Die Erweckung unter Josia

… Lied 226 Lied 237 Lied 248 Lied 249 Lied 251 Guten Abend zusammen! Ich hatte ja schon angekündigt, dass wir uns heute Abend mit der Erweckung unter Josia aus dem 2. Buch der Könige beschäftigen wollen und das wollen wir dann auch als Ausgangspunkt nehmen für die beiden kommenden Abende für morgen und für übermorgen, wenn wir das hier noch erleben. Wir wollen heute Abend das Kapitel 2. Könige 22 lesen. 2. Könige 22, Abvers 1 8 Jahre war Josia alt, als er König wurde und er regierte 31 Jahre in Jerusalem und der Name seiner Mutter war Jedida, die Tochter Adaias von Bozkat und er tat, was recht war in den Augen des Herrn und er wandelte auf allen Wegen seines Vaters David und wich weder zu rechten noch zu linken ab und es geschah im 18. Jahr des Königs Josia da sandte der König Schafan, den Sohn Azalias, des Sohnes Meshulams den Schreiber in das Haus des Herrn und sprach geh hinauf zu Hilkia, dem hohen Priester dass er das Geld zusammennehme, das in das Haus des Herrn gebracht worden ist das die Hüter der Schwelle vom Volk eingesammelt haben damit man es in die Hand derer gebe, die das Werk betreiben die am Haus des Herrn bestellt sind und sie sollen es denen geben, die das Werk tun im Haus des Herrn um das Baufällige des Hauses auszubessern den Zimmerleuten und den Bauleuten und den Maurern und um Holz zu kaufen und behaune Steine um das Haus auszubessern doch soll das Geld, das in ihrer Hand gegeben wird nicht mit ihnen abgerechnet werden denn sie handeln in Treue und der hohe Priester Hilkia sprach zu Schafan, dem Schreiber ich habe das Buch des Gesetzes im Haus des Herrn gefunden und Hilkia gab Schafan das Buch und er las es und Schafan, der Schreiber, kam zum König und brachte dem König Nachricht und sprach deine Knechte haben das Geld, das sich im Haus vorfand, ausgeschüttet und es in die Hand derer gegeben, die das Werk betreiben die am Haus des Herrn bestellt sind und Schafan, der Schreiber, berichtete dem König und sprach der Priester Hilkia hat mir ein Buch gegeben und Schafan las es dem König vor und es geschah, als der König die Worte des Buches des Gesetzes hörte da zerriss er seine Kleider und der König gebot Hilkia, dem Priester und Achikam, dem Sohn Schafans und Akbur, dem Sohn Michaias und Schafan, dem Schreiber und Asaya, dem Knecht des Königs und sprach geht hin, befragt den Herrn für mich und für das Volk und für ganz Judah wegen der Worte dieses aufgefundenen Buches denn groß ist der Grimm des Herrn, der gegen uns entbrannt ist weil unsere Väter nicht auf die Worte dieses Buches gehört haben um nach allem zu tun, was unsertwegen geschrieben ist da gingen der Priester Hilkia und Achikam und Akbur und Schafan und Asaya zur Prophetin Hulda der Frau Schallums, des Sohnes Tikvas des Sohnes des Herrchas, des Hüters der Kleider sie wohnte aber in Jerusalem, im zweiten Stadtteil und sie redeten zu ihr und sie sprach zu ihnen so spricht der Herr, der Gott Israels sagt dem Mann, der euch zu mir gesandt hat so spricht der Herr siehe, ich will Unglück bringen über diesen Ort und über seine Bewohner alle Worte des Buches, das der König von Judah gelesen hat weil sie mich verlassen und anderen Göttern geräuchert haben um mich zu reizen mit all dem Machwerk ihrer Hände so wird mein Grimm entbrennen gegen diesen Ort und wird nicht erlöschen zum König von Judah aber, der euch gesandt hat um den Herrn zu befragen zu ihm sollt ihr so sprechen so spricht der Herr, der Gott Israels die Worte betreffend, die du gehört hast weil dein Herz weich geworden ist und du dich vor dem Herrn gedemütigt hast als du hörtest, was ich über diesen Ort und über seine Bewohner geredet habe dass sie zur Verwüstung und zum Fluch werden sollen und du deine Kleider zerrissen und vor mir geweint hast so habe ich es auch gehört, spricht der Herr darum siehe, werde ich dich zu deinen Vätern versammeln und du wirst zu deinen Gräbern versammelt werden in Frieden und deine Augen sollen all das Unglück nicht ansehen das ich über diesen Ort bringen werde und sie brachten dem König Antwort mal kurz etwas zur geschichtlichen Einordnung dessen, was uns heute Abend beschäftigt wenn man ein paar Seiten zurückblättert dann findet man in 2. Könige 17 einen Eckpunkt in der Geschichte des Volkes Israel da haben wir nämlich die Tatsache dass die 10 Stämme des Volkes weggeführt wurden in die Gefangenschaft nach Assyrien dem war ja vorausgegangen dass das Volk sich geteilt hatte das liest man vorher in der Geschichte nachdem das gesamte Volk 3 Könige, 3 gemeinsame Könige gehabt hatte zunächst Saul, der ein sehr fleischlicher, eigenwilliger, ungläubiger Mann gewesen war und dann die beiden Könige nach Gottes Gedanken, David und Salomo und danach hatte sich ja leider das ganze Reich der 12 Stämme aufgeteilt in das Nordreich mit 10 Stämmen und das Südreich mit den 2 Stämmen Judah und Benjamin und mit dem Nordreich, also mit den 10 Stämmen war es dann relativ schnell bergab gegangen mit der Treue sodass Gott sie in 2. Könige 17 hatte wegführen lassen nach Assyrien ist insofern relevant für uns als dieses Gerichtshandeln Gottes ja bis heute noch andauert diese 10 Stämme sind bis zum heutigen Tag noch nicht wieder zurecht und zurück gekommen das wird letzten Endes auch erst am Anfang des tausendjährigen Reiches der Fall sein die 2 Stämme haben sich noch länger im Land gehalten und denen hatte Gott die Gnade geschenkt dass es noch zweimal Erweckungen gegeben hat das haben wir einmal dann in 2. Könige 18, 19 und 20 unter dem König Hiskia und das was uns eben jetzt heute Abend besonders beschäftigen wird die zweite Erweckung unter dem König Josia danach wurde allerdings dann leider auch dieses Südreich also das was wir unter Judah kennen ebenfalls in die Gefangenschaft geführt nicht nach Assyrien sondern nach Babylon aber es ist eigentlich sehr ermunternd zu sehen dass Gott diesen Überrest der noch übrig geblieben war und der ja zahlenmäßig relativ klein war 2 Stämme von ehemals 12 Stämmen des Volkes dass Gott diesem Volk eben doch zweimal so einen Aufschwung geistlichen Aufschwung geschenkt hat einmal unter Hiskia wo wir besonders sehen dass wieder Vertrauen auf Gott gefasst wurde und dass man auch zurückkehrte zu dem was Gott ursprünglich in der Geschichte des Volkes unter dem König David geschenkt hatte und dann eben die zweite Erweckung die uns heute Abend beschäftigt unter Josia die 2 Stämme sind wie gesagt hinterher dann auch weggeführt worden aber da wissen wir dass in 3 Partien eben auch ein Teil dieses Überrestes gewissermaßen ein Überrest des Überrestes doch wieder zurück kam in ihr Land das lesen wir ein paar Seiten weiter dann in den Büchern Esra und Nehemiah und diejenigen die davon noch übrig geblieben waren das waren ja dann im neuen Testament auch diejenigen zu denen der Herr Jesus gekommen ist als er auf die Erde kam als er geboren wurde in Israel lebte dann allerdings auch von seinem Volk in Kooperation mit den Römern gekreuzigt wurde aber auch in der Zeit sehen wir dass es nochmal wieder innerhalb dieses Überrestes eines Überrestes einen Überrest gab die Eltern des Herrn Jesus seine Mutter Maria und Josef die Eltern von Johannes dem Täufer, Johannes selbst Anna im Tempel, Simeon im Tempel und einige mehr uns beschäftigt dieses Kapitel 2 Mose 22 was wir ohne in alle Details zu gehen heute Abend uns ansehen wollen und was wie gesagt dann auch den Ausgangspunkt liefern soll um an den beiden folgenden Abenden dann zwei Schwerpunkte zu betrachten wir haben am Anfang gelesen in Vers 1 dass Josia auf eine ganz ungewöhnliche Art und Weise oder vielmehr in sehr ungewöhnlichem Alter an die Regierung kam mit acht Jahren dem war vorausgegangen dass es nach Hiskia nach dieser ersten Erweckung eben noch Könige gegeben hat die wieder von ganz anderem Kaliber waren der Großvater von Josia das war Manasse gewesen dessen Sohn also der Vater von Josia war Amon gewesen das waren zwei Könige die durchweg nichts taugten geistlicherweise obwohl Manasse ja ganz am Ende seines Lebens nochmal wieder einen Schwenk gemacht hat und sich dann doch durch den Geist Gottes wieder ansprechen und in die richtige Richtung mobilisieren ließ aber einen großen Teil seiner Regierungszeit hat er im Grunde mit Untreue und Sünde verbracht ähm sein Vater Amon von dem heißt es im vorhergehenden Kapitel in Vers äh 23 nach einer Geschichte der Untreue und die Knechte Amons machten eine Verschwörung gegen ihn und töteten den König in seinem Haus da erschlug das Volk des Landes alle die sich gegen den König Amon verschworen hatten und das Volk des Landes machte Josia seinen Sohn zum König an seiner Stadt das ist leider so ein bisschen kennzeichnend für diese Phase der Geschichte des Volkes Israel also der Juden dass es da im Grunde Hauen und Stechen gab dass wir da immer wieder von Mord von Verschwörung und ähnlich ermunternden Ereignissen lesen nur das war der Hintergrund weshalb Josia in diesem zarten Alter von acht Jahren an die Regierung gekommen war der war also beileibe nicht demokratisch gewählt worden der war auch nicht nach einem langen erfolgreichen Regierungsleben seines Vaters an die Macht gekommen sondern eben viel zu früh aber das mag ein Grund sein weshalb hier wie auch in manchen anderen Fällen die Mutter erwähnt wird der Name seiner Mutter war Jedida die Tochter Adaias von Bozkat Bozkat ist nicht sehr bekannt man findet eine Stelle mal ich habe vergessen wo sie steht wo man aber erkennen kann ich glaube im Buch Joshua dass das eine Stadt in Judäa war seine Mutter war also aus diesem Gebiet wo ihr Sohn jetzt auch regierte sie war also eine mitten aus dem Volk Gottes heraus und man kann sicherlich davon ausgehen dass dieser Josia mit acht Jahren noch nicht imstande war effektiv zu regieren er war noch unter der Autorität seiner Mutter aber durch die Erwähnung der Mutter hier kann man sicherlich annehmen dass sie ihren Teil dazu beigetragen hat dass ihr Sohn im Gegensatz zu seinem Vater also ihrem Mann nicht nur erfolgreich regierte sondern dass er einen Weg der Treue erwählte und ihn auch ging das war mit Sicherheit unter anderem ein Segen den Gott diesem Josia durch seine Mutter gegeben hat und dann heißt es sofort das ist sehr schön in Vers 2 er tat was recht war in den Augen des Herrn und er wandelte auf allen Wegen seines Vaters David das haben wir ja oft in den geschichtlichen Büchern dass der Vater erwähnt wird im Sinne von Vorfahre, es war also nicht der direkte Vater aber es wird ausdrücklich Bezug darauf genommen dass er nach dem handelte was seit den Zeiten von David galt denn das war ich habe das vorhin schon kurz erwähnt der König den Gott ursprünglich eingesetzt hatte Saul war derjenige den das Volk sich ausgesucht hatte der ein sehr untreuer eigenwilliger eigenmächtiger Mann war Gott hatte da gewissermaßen ein Experiment zugelassen er war darauf eingegangen dass dieser Saul groß war beeindruckende natürliche Fähigkeiten hatte dem Volk gefiel und hatte dann quasi gesagt okay ihr könnt das jetzt mal ausprobieren mit dem Mann und nachdem offensichtlich geworden war dass er wirklich ein Mann nicht nach den Gedanken Gottes sondern nach dem Fleisch war dann hat Gott seinen König eingerichtet und das war dieser König David und wir sehen immer wieder in der Geschichte Israels wenn es um Treue ging dann wird Bezug genommen auf das was Gott unter David gegeben hatte und die Wege dieses David in seinen guten Zeiten die lieferten dann auch das Vorbild für alle weiteren Könige die einen Weg der Treue erwählten das ist ein Prinzip was man ohne weiteres auf uns anwenden kann wenn wir wissen wollen was Gottes Gedanken für uns heute sind dann gehen wir zurück an den Anfang so Gott will werden wir das auch morgen und übermorgen noch sehen da werden wir nämlich diese alte Geschichte verbinden mit dem Neuen Testament das gilt für uns ganz genauso 2023 leben wir jetzt aber die Regeln für unser persönliches Leben und ganz besonders für das Versammlungsleben die liegen seit 2000 Jahren fest die haben nicht wir geschrieben die sind auch nicht erfunden worden oder fixiert worden in der Erweckung vor knapp 200 Jahren da sind sie wiederentdeckt worden aber sie gelten seit den Zeiten der Apostel das entspricht also im Prinzip diesen Wegen seines Vaters David und das es heißt dass er weder zur Rechten noch zur Linken abwich das ist ein Begriff den wir öfter haben im Alten Testament ein bildlicher Begriff ich glaube nicht dass man ohne weiteres eine Bibelstelle findet die lehrmäßig definiert was rechts und was links ist und was wir darunter zu verstehen haben aber man kann das verbinden und das wird auch oft getan mit der Art und Weise wie man das Wort Gottes missbrauchen kann zur Rechten oder zur Linken abweichen das kann bedeuten dass man entweder dem Wort Gottes etwas hinzufügt oder etwas vom Wort Gottes wegnimmt das sind im Grunde die beiden schlechten Optionen die wir haben und das ist in der Kirchengeschichte immer wieder praktiziert worden auch damals schon in der Geschichte Israels dass man entweder man findet das sehr typisch bei den Pharisäern dem Wort Gottes etwas hinzugefügt hat das können Traditionen sein das können eigenmächtige Regelungen für das Versammlungsleben sein das können Gesetze sein die man den Gläubigen überstülpte oder was die Sadduzeer eher getan haben dass man etwas vom Wort Gottes wegnimmt dass man Regeln und Gedanken Gottes rausschneidet ganz krass ist das natürlich auf dem Gebiet der Bibelkritik oder dieser historisch kritischen Auslegungsmethode wo ja ganz explizit die Bibel unterteilt wird in Teile die als Gottes Wort akzeptiert werden und andere Teile von den Menschen behaupten dass sie nicht ganz relevant wären dass sie für das Heilen nicht notwendig wären und dass sie durchaus nicht inspiriert sein müssten aber die Sadduzeer die leugneten die Existenz von Engeln die leugneten die Auferstehung das sind Beispiele dafür wie man mit der Bibel umgehen kann aber nicht sollte und es gibt in den Sprüchen mal ich glaube Sprüche 8 Vers 20 ein Vers der uns ermahnt mitten auf den Steigen des Rechts zu bleiben das meint ja nicht dass wir so wohl temperiertes Mittelmaß praktizieren sollten die Gefahr besteht natürlich auch sondern das heißt dass man wirklich festhält was Gottes Wort sagt das auch in vollem Umfang und dem nichts hinzufügt da ist durchaus ab und zu mal die Frage an uns befinden wir uns noch in diesem Bereich wo wir wirklich sagen können so steht geschrieben dass wir aber andererseits auch nichts von der Bibel wegnehmen weil es uns gerade nicht passt oder aus was für Gründen auch immer so Gott will morgen Abend mehr dazu und dann sehen wir in Vers 3 dass Josia aktiv wird im 18. Jahr des Königs Josia das war also das 18. Regierungsjahr der Mann hatte als Junge angefangen mit 8 Jahren zu regieren 18. Jahr das heißt jetzt war er 26 Jahre alt das ist recht jung und in dem Alter ist übrigens nicht die einzige gute Tat von ihm wenn man zweite Chronika noch dazu nimmt da haben wir den Bericht ja im Prinzip ein zweites Mal dann sehen wir dass er durchaus auch vorher schon einiges Gute getan hat angefangen hat das Land zu reinigen vom Götzendienst aber hier nimmt der Geist Gottes eben diesen speziellen Punkt mit 26 Jahren im 18. Regierungsjahr da fängt er an sich um das Haus Gottes zu kümmern und die Schwerpunkte die diese historischen Bücher setzen die sind unterschiedlich im zweiten Buch der Chronika da wird betont dass er zeitlich betrachtet vorher noch sich um das Land und die Zustände im Land kümmerte hier haben wir den besonderen Schwerpunkt dass er sich um das Haus Gottes kümmert und das ist so Gott will auch unser Schwerpunkt morgen Abend da schickt er den Schaf an den Schreiber in das Haus des Herrn und sagt geh mal zu Hilkia dem Hohenpriester und dann sollten sie das Geld zusammen nehmen das in das Haus des Herrn gebracht worden war da gab es also offensichtlich eine Sammelbox anderswo wird die sogar ausdrücklich erwähnt da war ein Loch reingebohrt worden und diese Sammelbox die war über einen längeren Zeitraum offensichtlich gefüllt worden man kann das recht gut vergleichen mit unseren Sammlungen die wir sonntags üblicherweise in den Versammlungen machen mit guter biblischer Begründung und den Kassen die wir so in den Versammlungen haben oder auch übergeordnet im Werk des Herrn da wird Geld gesammelt für einen gewissen Zeitraum aber das soll ja nicht da liegen bleiben sondern das soll ja verwendet werden das soll ja im Umlauf kommen und diesen Punkt haben wir gerade hier Vers 5 damit man es in die Hand Lehrer gebe die das Werk betreiben die am Haus des Herrn bestellt sind und sie sollen es denen geben die das Werk effektiv tun im Haus des Herrn um das Baufällige des Hauses auszubessern das ist durchaus ein ganz praktischer Gedanke den wir hier haben Geld für das Werk des Herrn das muss im Umlauf sein ja ich weiß selbst von meiner Tätigkeit bei der Auslandsmissionskasse her dass man schon mal ein bisschen puffern muss speziell dann wenn größere Projekte anstehen dann wird mal für eine Zeit lang angespart das ist schon richtig aber das soll eigentlich auch nicht über viele Jahre laufen wir rechnen ja heute eigentlich damit dass der Herr jeden Augenblick wiederkommen kann und es ist bestimmt nicht besonders sinnvoll dann hohe Beträge auf unseren Konten liegen zu haben die eigentlich vorher in der Gnadenzeit für das Werk des Herrn und für das Haus Gottes hätten eingesetzt werden können das ist für uns bei der Auslandsmissionskasse also durchaus ein ganz konkreter und praktischer Gedanke und das sollte eben nicht anonym irgendwie ausgeschüttet werden sondern das sollte ganz konkret in die Hände derer gegeben werden die das Werk betreiben oder die das Werk tun das war hier offensichtlich zweistufig in der Menge derer die da beschäftigt waren und das ist heute auch noch ein schöner Gedanke dass es in jeder örtlichen Versammlung aber auch weltweit überall Brüder und auch Schwestern gibt die dieses Werk tun das Werk im Haus des Herrn und das können wir ruhig ganz breit sehen das schließt sowohl die geistliche Arbeit als auch die praktische Arbeit ein hier haben wir ja Leute die praktische Arbeit taten aber der Priester wurde schon erwähnt der musste einen Arbeitsplatz haben was er tat war geistliche Arbeit aber es brauchte eben diese Bauleute mit ihrer praktischen Tätigkeit damit der Priester einen Tempel hatte wo er seinen Dienst verrichten konnte und wenn wir das auf heute übertragen dann haben wir die Gaben nach Epheser 4 die Arbeit der Evangelisten durch die Menschen heute zum Haus Gottes hinzugefügt werden wir haben die Arbeit der Hirten und der Evangelisten die sich geistlicherweise um diejenigen kümmern die diesem Haus als lebendige Steine angehören wir haben im örtlichen Rahmen die Arbeit der Ältesten wir haben die diakonische Arbeit die Diener nach 1. Timotheus 3 und das sind alles Leute die beteiligt sind an diesem Werk im Haus Gottes heute wenn wir an andere Länder denken speziell in der dritten Welt da haben wir relativ oft das Problem wenn sich jemand wirklich mit hohem Zeiteinsatz um die Arbeit am Haus Gottes kümmert dann reduziert das seine Möglichkeiten um für die eigene Familie durch Berufstätigkeit zu sorgen in manchen Ländern ist es ohnehin schwierig eine einkömmliche und auskömmliche Arbeit zu finden da muss es also relativ oft von hier aus Unterstützung geben aber das ist eine schöne Tatsache dass wir auch von hier aus die Möglichkeit haben etwas zu geben für diejenigen die das Werk tun im Haus des Herrn und dann haben wir am Ende von Vers 5 diesen Ausdruck den wir als Thema regelrecht morgen Abend nochmal verwenden werden um das Baufällige des Hauses auszubessern es ging ja damals nicht darum das Haus weil es so marode war abzureißen und ein neues hinzustellen auf die Idee kam keiner aber offensichtlich war das Haus baufällig geworden da gab es einen Renovierungsstau da waren irgendwie Lücken entstanden Schwächen in der Konstruktion da war irgendwas runtergekommen an diesem Haus so dass das Baufällige des Hauses ausgebessert werden musste und das ist im Prinzip immer so geblieben Gott hat in seinen Gedanken in der ganzen Bibel nie mehrere Häuser nacheinander sein eigen genannt sondern er hat immer nur in der Einzahl von seinem Haus geredet obwohl wir wissen, dass das in der Geschichte Israels durchaus mehrere Versionen nacheinander gab angefangen von der Stiftshütte dann dem Tempel in Jerusalem bis schließlich zu dem Tempel in den der Herr zu seinen Lebzeiten noch ging der dann zerstört wurde und bis heute nicht wieder aufgebaut wurde aber immer hatte Gott ein Haus auf der Erde aber das musste zu der Zeit schon ausgebessert werden ausgebessert werden nicht um irgendwas Prunkvolles zu haben womit man vor den Nationen protzen konnte sondern damit dieses Haus seinen Zweck erfüllen konnte das ist heute nicht anders wir werden das morgen sehen dass es da auch Baufälligkeiten gibt die ausgebessert werden müssen dann sehen wir in Vers 6 dass einige der Gewerke einige der Handwerker namentlich erwähnt werden das ist heute auch nicht anders der Herr sieht also tatsächlich jeden Einzelnen der etwas tut an diesem Haus und da werden auch damals sicherlich welche gewesen sein die vielleicht als Polier oder als Abteilungsleiter andere bei der Arbeit beaufsichtigten und andere wiederum die sehr einfach an einer einzigen Stelle des Hauses ihre praktische einfache Arbeit taten das macht vom Wert her in Gottes Augen keinen Unterschied er hat also durchaus die Zimmerleute die Bauleute, die Maurer und auch diejenigen die das Holz kauften und die behauenen Steine wahrgenommen und hat das Wert geschätzt und dann haben wir in Vers 7 eine ziemlich interessante Maßgabe doch soll das Geld das in ihrer Hand gegeben wird nicht mit ihnen abgerechnet werden denn sie handeln in Treue das war natürlich ein Kompliment für diese Arbeiter dass man denen sagen konnte ihr habt hier das Geld ihr müsst keine Rechenschaft ablegen ihr könnt das verwenden nach eurem Gutdünken wir vertrauen euch weil wir euch für treu halten ist insofern interessant als wir durchaus eine ganze Reihe Bibelstellen haben in denen das anders gehandhabt wurde wenn man ein paar Seiten weiter blättert 30 Seiten im Buch Esra ganz am Anfang Kapitel 1 als eben eine Truppe unter Zerubabel zunächst zurückkehrte nach Jerusalem die haben erhebliche Werte und Wertgegenstände mitgenommen für das Haus Gottes in Jerusalem da wurde exakte Buchhaltung geführt und das machen wir heute auch so in der Missionsarbeit wenn Versammlungsgebäude neu gebaut werden muss was einen gewissen Umfang haben wird dann erwarten wir dass die örtlichen Brüder vorher einigermaßen zu treffendes Budget erstellen das wird auch halberlei nachgehalten damit das Ganze nicht ins Uferlose geht finanziell wir haben durchaus in der Bibel das Prinzip auch in der Hinsicht dass jede Sache aus zweier oder dreier Zeugen Mund bestätigt werden soll und auch in der örtlichen Versammlung gilt das Verwaltung von Materiellen und finanziellen Dingen sollte klugerweise durch zwei oder drei Brüder oder mehr Brüder geschehen einfach um auch Misstrauen und Missbrauch zu verhindern aber es ist andererseits natürlich sehr schön wenn jemand sich so bewährt hat das war ja hier offensichtlich der Fall dass man ihm in dieser Situation etwas anvertrauen konnte ohne Abrechnung zu fordern das war ein Kompliment für diese Leute denn sie handeln in Treue das impliziert dass die Leute die die Arbeit taten nicht erst jetzt anfingen sich zu betätigen am Haus Gottes sondern die müssen sich ja offensichtlich schon anderswo oder bei ihrer bisherigen Tätigkeit am Haus Gottes bewährt haben und gerade diesen Begriff der Treue, den finden wir ziemlich oft im Neuen Testament, man kann das selber mal raussuchen, 1. Korinther 4 glaube ich steht übrigens sucht man hier an den Verwaltern dass einer für treu befunden werde in den Evangelien, Lukas Evangelium da haben wir Treue allerdings auch Untreue Knechte und auch Verwalter und dieses Adjektiv Treue das wird typischerweise mit diesen beiden Personengruppen verbunden, entweder mit Knechten oder mit Verwaltern was manchmal auch in eine Person zusammenfällt das sucht man an einem Knecht und jeder von uns ist ja in irgendeiner Weise heute auch ein Knecht des Herrn und eins unserer Hauptkindzeichen sollte die Treue sein und in irgendeiner Weise sind wir heute auch alle Verwalter denn jeder von uns hat in der Praxis, finanziell materiell oder auch im geistlichen Bereich etwas anvertraut bekommen sind wir treu in dieser Verwaltung auch in der Frucht des Geistes die ja ohne Zweifel für jeden Gläubigen gilt, da finden wir das als eins dieser neuen Elemente, ganz am Ende vor vorletztes Element Treue Sanftmut, Enthaltsamkeit das ist also eine Qualität die Gott immer geschätzt hat und auch immer in seinem Volk gesucht hat und dann haben wir jetzt müssen wir uns schon wieder ein bisschen beeilen ab Vers 8 diese sehr interessante Entdeckung des Buches, des Gesetzes der hohe Priester Hilki spricht unvermittelt zu scharf an dem Schreiber, ich habe das Buch des Gesetzes im Haus des Herrn gefunden mal ein bisschen platt gesagt das war für Israel eigentlich eine Schande dass der Mann jetzt auf einmal sagen musste, ich habe das Buch des Gesetzes gefunden ich meine, stell dir das mal vor hier in einer örtlichen Versammlung müsste auf einmal jemand sagen, ich habe hier eine Bibel gefunden wir haben alle hier unsere Bibeln bei uns ihr habt keine mehr auf dem Tisch liegen, in vielen Versammlungen liegt noch so eine ganz alte, schwere Bibel auf dem Tisch das war ja im Grunde für Israel das Buch des Gesetzes das war also offensichtlich so offline geraten das war so aus dem Bewusstsein und sogar aus dem Blickfeld verschwunden, dass selbst der Priester, das muss man sich mal vorstellen der Priester, der Gott diente dass der mit offensichtlichem Erstaunen hier feststellte ich habe hier das Buch des Gesetzes gefunden der gibt das dem Schreiber Schafan und er las es das ist schon mal sehr schön, dass dieses Buch nicht einfach wieder zurückgestellt wurde, in irgendein Regal, dass der das auch nicht einfach nahm und sagt will ich nichts mehr zu tun haben und dann zum König rennt, sondern der rollt das erstmal auf, wird ja eine Buchrolle gewesen sein, und er las es da wurde ihm klar was er da in der Hand hatte dann kommt er zum König und sagt Vers 10 der Priester Hilkier hat mir ein Buch gegeben die Tatsache, dass er das mit dem unbestimmten Artikel hier verwendet verrät vielleicht doch so ein bisschen Befremden man kann annehmen, oder man muss annehmen, dass für diesen Schafan, der immerhin auch ein Schreiber war, der also zu Literatur in Bezug haben musste vom Berufswegen dass dem dieses Buch auch nicht sehr geläufig war das ist schon schade, wenn das Volk Gottes das Buch Gottes überhaupt nicht mehr vor Augen und im Kopf und im Bewusstsein hat und dass auch der König dann in Vers 11 die Worte des Buches, des Gesetzes hört und dann seine Kleider zerreißt das ist ja nun auch mehr als erstaunlich, wenn man mal an 5. Mose 17 denkt was gab es denn da für eine Maßgabe für den König 5. Mose 17 steht wenn ein König in Israel sein Amt neu antrat dann musste er am Anfang nicht politische Besuche in den Nachbarländern machen, dann musste er nicht sofort anfangen die Gesetzgebung zu revidieren, sondern er musste erstmal selber sich eine Abschrift des Gesetzes machen wenn heute Geschwister in die Missionen gehen, in anderen Ländern, dann müssen die üblicherweise erstmal eine Zeit reservieren um die fremde Sprache zu lernen die können sich auch nicht kopfüber ins Predigen stürzen, in die evangelistische Arbeit, sondern die müssen sich erstmal vorbereiten darauf und das gab es für den König in Israel auch er hatte da einen ganz konkreten Gedanken mit er wollte nämlich sicherstellen dass ein König der in Israel nach seinen Gedanken regieren sollte, dass er wirklich seine Gedanken kannte und dass er seine persönliche Lebensführung und seine Amtsführung unter die Worte dieses Gesetzes stellte, das musste gewährleistet sein aber das war offensichtlich komplett verloren gegangen ich habe mal bei der Vorbereitung die Vermutung gelesen, dass es vielleicht Manasseh war, also der wenig ruhmreiche Großvater hier von Josia der dieses Buch des Gesetzes hatte verschwinden lassen, das war danach eben ein, zwei Generationen gar nicht mehr wieder aufgetaucht und nicht gebraucht worden, jetzt war es wieder da aber wie Josia damit umgeht, das ist sehr schön da zerriss er seine Kleider Vers 13 lesen wir dass er eine Abordnung von fünf Männern hinschickt, um den Herrn für ihn und für das Volk und für ganz Judah zu befragen wegen der Worte dieses aufgefundenen Buches der zerriss seine Kleider das heißt, das was er da gelesen hatte, das hat er nicht intellektuell zur Kenntnis genommen das hat auch er nicht abgeheftet und in den nächstbesten Schrank gestellt das hat er nicht eingerahmt in eine Vitrine und dann ausgestellt, sondern das hat sein Herz und das hat sein Gewissen getroffen der merkte sofort das ist etwas, was Gott über uns geschrieben hat und was er auch an uns geschrieben hat das wird deutlich am Ende von Vers 13 die Worte dieses Buches, um nach allem zu tun, was unsertwegen geschrieben ist oder laut Fußnote kann man auch übersetzen was uns vorgeschrieben ist und da hat dieser Mann offensichtlich gedanklich jetzt einen kurzen Prozess gemacht der hat den Text der Bibel der damaligen Bibel, also des Gesetzes, verglichen mit der Praxis und der Historie seines Volkes Gottes Gedanken auf der einen Seite die Praxis der aktuellen Situation auf der anderen Seite das hat er nebeneinander gehalten hat das verglichen und hat gemerkt es passt nicht zueinander da gibt es eine Diskrepanz wir sind nicht das, was wir sein sollten, wir haben uns nicht verhalten, wie wir es hätten tun sollen und das ist der Grund für den traurigen Zustand, in dem wir uns befinden, dieser König der wusste ganz genau, dass das Volk, über das er regierte nur ein ziemlich trauriges Trüppchen war wie gesagt, so ein Überrest eines Überrestes das Volk war ganz furchtbar dezimiert er wusste, dass er eigentlich regieren sollte, über ganz Israel oder derjenige, der nun König war und dass der größte Teil total offline war verschwunden in heidnischen Ländern und das führte ihn dazu, seine Kleider zu zerreißen das ist eine Haltung, die brauchen wir heute auch ich gebe das ohne weiteres zu, dass ich auch ein bisschen die Neigung habe, manchmal etwas stark intellektuell an die Bibel heranzugehen vielleicht in meinem Falle ein bisschen mehr mit dem Interesse an der sprachlichen Seite, da kann ich viel darüber erzählen, klar, aber das ist nicht das, was Gott eigentlich erreichen möchte, klar, er gebraucht Sprache er gebraucht auch Geschichte er gebraucht Naturwissenschaft und so weiter aber letzten Endes will er ja unser Leben beeinflussen er will uns zeigen was seine Gedanken sind aber auch wo wir im persönlichen Bereich und im Bereich des Versammlungslebens nicht mit seinen Gedanken übereinstimmen das tut er nicht um uns zu kritisieren, sondern um uns wieder in Übereinstimmung mit sich zu bringen und bei dem Zustand, in dem wir uns heute befinden da ist dieses Zerreißen der Kleider nicht gerade das, was wir buchstäblich machen aber geistlicherweise wäre das ziemlich angebracht auf den Zustand, in dem sich das Volk Gottes heute befindet da kann man nicht stolzer sein als damals die Israeliten wir sind in keinem besseren Zustand heute Christenheit ist noch viel mehr zerstritten und zerteilt als das damals Israel war man muss befürchten, dass viele Christen von Gottes Gedanken und vom eigentlichen Zentrum des Gottesdienstes weiter entfernt sind, als die 10 Stämme das damals im geografischen Sinne waren dieser Mann der empfand das, er zerriss seine Kleider und dann reichte ihm das aber nicht der war nicht nur tief beeindruckt, nicht nur in seinem Gewissen ergriffen, sondern der verstand auch dass einiges da war, was er noch nicht verstand wo er noch Hilfe brauchte er verstand, dass Gott Aktion erwartete Handlung erwartete und dazu brauchte er Hilfe und er hat nicht gesagt ich bin der König, ich habe die Intelligenz für mich gepachtet sondern er schickt eine Abordnung hin zum Propheten und das ist jetzt noch ein interessanter Punkt gegen Ende dieses Kapitels, Vers 14 da gingen die Priester Hilkia und der Priester Hilkia und so weiter zur Prophetin Hulda sie wohnte aber in Jerusalem im zweiten Stadtteil und sie redeten zu ihr ich habe vorhin erwähnt, dass der König in Israel gehalten war sich mit seiner ganzen Lebens- und Amtsführung unter das Gesetz zu stellen das ist insofern wichtig als uns das zeigt welchen Stellenwert ganz grundsätzlich menschliche Regierung in Gottes Augen hat das ist uns ziemlich verloren gegangen in unserer Demokratie aber vom Prinzip her gilt das bis heute, dass diejenigen die die Obrigkeit bilden, egal wer das ist und auf welche Weise sie an die Macht kommen sie sind nie der eigentliche Souverän ihr kennt diesen politischen Begriff Souverän, das ist der oberste Machthaber das ist per Definition in unserem System eigentlich das Volk in anderen Systemen ist das eben der König den Deutschland schon lange nicht mehr hat aber auch ein König in Israel war nicht im eigentlichen Sinne der oberste Machthaber, sondern so hat man das mal ausgedrückt, eigentlich ein Vizekönig ein König um einen Begriff aus dem Mittelalter zu verwenden von Gottes Gnaden da passt der Begriff wirklich hin der sollte also und musste akzeptieren, dass er letzten Endes von Gott eingesetzt war auch wenn wir hier eine Abfolge haben, aber das war nicht das entscheidende, Josia war letzten Endes von Gott eingesetzt und die Autorität Gottes für den König die galt auf zweierlei Weise, einmal durch das Gesetz und zweitens durch das Amt des Propheten wenn ein Prophet zu einem König kam das ist dem David ja passiert, nach der Sünde mit Matzeba, dann hatte er nicht das Recht zu sagen, ich bin der König und du kleiner Prophet, du hast mir gar nichts zu sagen sondern dann war er verpflichtet auf das Wort Gottes durch den Propheten zu hören und sich das sagen zu lassen Josia musste das nicht so wie dem König David gesagt werden, sondern der ist von sich aus hingegangen und hat das Wort eines Propheten eingeholt in etwas anderer Form können wir das heute auch tun wenn wir Fragen haben im geistlichen Bereich dann können wir auch heute Brüder fragen, junge Schwestern können vielleicht eine ältere Schwester fragen, ich habe das selbst öfters getan auch als junger Mann schon, wenn ich Fragen hatte in Bezug auf meinen Glaubensweg oder meinen Dienst, wenn da Entscheidungen anstanden habe ich nicht nur die Bibel gelesen und gebetet ich habe auch schon mal ältere Brüder gefragt, das war hilfreich ich kann das nur empfehlen und die gingen hier zu einer Prophetin und jetzt weiß ich dass die Brüder immer schnell damit sind zu sagen ok eine Prophetin, die war dann in Amt und Würden, wenn die Männer versagt haben, so ganz einfach ist das in dieser Situation nicht wenn man Kapitel 23 Vers 2 liest, dann findet man da in der Mitte des Verses die Priester und die Propheten, es gab also Propheten, also Männer in Israel und wenn man das mal in den Geschichtstabellen zum Alten Testament nachguckt dann findet man beispielsweise Jeremia und Zephania als Propheten die damals in Israel aktiv waren trotzdem gilt der Gedanke, den die Brüder immer hatten wenn eine Frau diese Tätigkeit ausübte dann war das kein Kompliment für die Männer dann ist das schon hier wie auch an anderen Stellen ein Hinweis auf eine geistliche Delle, eine geistliche schwäche Phase im Zustand des Volkes Gottes das war kein Kompliment für die Männer, dass man hier zu einer Prophetin gehen musste aber, was wiederum positiv ist, liegt so ein bisschen zwischen den Zeilen hier es sieht doch so aus, dass diese Prophetin als Frau ihren Dienst in Treue getan hat und auf eine Art und Weise die mit ihrer Position als Frau übereinstimmte ich nenne mal nur schnell ein paar Punkte eins ist diese Frau kam nicht von sich aus das haben sonst die Propheten üblicherweise in vielen Fällen getan die traten auf so spricht der Herr ich habe Nathan schon in der Konfrontation mit David erwähnt diese Frau, die ließ sich quasi besuchen deren Dienst musste man bewusst einholen sie blieb also zurückgezogen zu Hause wird auch nur hier erwähnt diese Hulda und da konnte sie besucht werden damit nahm sie schon den Platz einer Frau ein dann ist vielleicht interessant, dass wir hier eine Adresse haben, sie wohnte in Jerusalem im zweiten Stadtteil ich bin gerade am Montag von Rumänien wiedergekommen, da hatten wir letzte Woche Konferenz in Bukarest in Bukarest gibt es Stadtteile, die sind durchnummeriert die Versammlung Dr. Felix ist die Adresse die befindet sich im Sektor Uno, im ersten Stadtteil diese Frau wohnte nicht im Sektor Uno sondern sie wohnte im zweiten Stadtteil das war nicht ganz so prominent und dann haben wir noch einen dritten Punkt in den folgenden Versen ich lese mal ein bisschen demonstrativ die Verse 15 und 16 und sie sprach zu ihnen Doppelpunkt, so spricht der Herr, der Gott Israels Doppelpunkt, sagt dem Mann der euch zu mir gesandt hat Doppelpunkt, so spricht der Doppelpunkt, siehe ich will Unglück bringen über diesen Ort und über seine Bewohner, Doppelpunkt alle Worte des Buches, das der König von Judah gelesen hat wenn man sich das ein bisschen auf der Zunge zergehen lässt, dann sieht man hier dass sie betont, dass sowohl der Inhalt ihrer Botschaft als auch die Tatsache, dass sie diese Botschaft liefert dass sie das mit der Autorität Gottes verbindet, sie sagt also zweimal, so spricht der Herr in Bezug auf ihren eigentlichen Dienst und in Bezug auf den Inhalt ihres Dienstes sie sichert sich also ab gegenüber diesen Boten des Königs, um klar zu machen das, was ich sage und die Tatsache, dass ich es sage das beruht auf einem Auftrag vom Herrn er ist es, der durch mich redet und wenn man dann noch einen vierten Punkt dazu nehmen wollte der aber für die Propheten einigermaßen typisch ist sie bezieht sich ganz ausdrücklich auf das geschriebene Wort Gottes und ihre Botschaft, die wir jetzt auch nicht mehr im Detail hier betrachten, bis zum Ende dieses Kapitels, hat zwei Schwerpunkte in den Versen 16 und 17 wiederholt sie im Grunde nur, was im Gesetz in den fünf Büchern Moses schon beschrieben stand und was der König selbst gelesen hatte was dazu geführt hatte, dass er seine Kleider zerrissen hatte da bestätigt sie dass das Wort Gottes in seiner ganzen Schärfe hätte fast gesagt in seiner ganzen Härte galt und dass das nicht aufgrund des Charakters oder aufgrund der Treue von Josia irgendwie abgemildert oder sogar aufgehoben werden würde Gott hatte seinem Volk gesagt wenn ihr untreu sein werdet dann werdet ihr zerstreut werden dann werde ich euch unter die Nationen zerstreuen, das war passiert und das würde auch vor der Erfüllung der Segensverheißung nicht wieder rückgängig gemacht werden das würde auch durch eine Zeit der Erweckung nicht aufgehoben werden und das gilt für uns heute auch es hat schon immer wieder mal Erweckungen gegeben wir kennen die Reformation im Mittelalter wir kennen die Erweckung vor knapp 200 Jahren und in kleinerem Umfang dürfen wir das gelegentlich auch heute schon mal noch erleben, vielleicht in einer örtlichen Versammlung, wo es nochmal eine Belebung gibt, wo man gedacht hat, die Versammlung gibt es nicht mehr lange oder im Leben von einzelnen Brüdern, einzelnen Schwestern, einzelnen Jüngeren, dafür preisen wir den Herrn, haben wir allen Grund zu, aber das wird die Gerichtsankündigungen Gottes, die auch für die Christenheit gelten, nicht aufheben das unterstreicht sie hier da macht sie keinerlei Abstriche sie zieht sich darauf zurück was Gott gesagt hat, auch sie weicht nicht ab, weder zu Rechten noch zu Linken so wird mein Grimm entbrennen gegen diesen Ort und wird nicht erlöschen aber dann sehen wir in Vers 18 19 und 20 einen zweiten Punkt, den sie diesen Boten an den König Josia mitgibt dass sie für ihn aufgrund seiner Treue doch eine Botschaft der Gnade hat sie koppelt gewissermaßen Josia ab von der allgemeinen Entwicklung und von dem Gericht, das Gott über sein Volk bringen musste, sie sagt in Vers 18 zum König von Juda aber, der euch gesandt hat, um den Herrn zu befragen zu ihm sollt ihr so sprechen so spricht der Herr der Gott Israels, die Worte betreffend, die du gehört hast Gedankenstrich, weil dein Herz weich geworden ist und du dich vor dem Herrn gedemütigt hast, als du hörtest was ich über diesen Ort und über seine Bewohner geredet habe dass sie zur Verwüstung und zum Fluch werden sollen und du deine Kleider zerrissen und vor mir geweint hast so habe ich es auch gehört das ist sehr schön, ich weiß nicht, ob euch das aufgefallen ist, dass sie über oder dass Gott eigentlich über Josia zweimal sagt, du hast gehört Ende von Vers 18 und Anfang von Vers 19 du hast gehört, was ich gesagt habe und am Ende von Vers 19, so habe ich es auch gehört das korrespondiert offensichtlich Gott sagt du hast auf meine Worte gehört und gehört, nicht nur mit den Ohren, auch nicht nur mit dem Kopf sondern mit deinem Herzen und mit deinem Gewissen und du hast Aktion ergriffen du wolltest wirklich wissen, was jetzt gilt du wolltest weitere Belehrung haben und deine ganze Haltung und deine Lebensführung die hast du auf das abgestimmt, was ich dir gesagt habe, so habe ich es auch gehört und das hatte auf Seiten Gottes auch eine konkrete Folge, das haben wir in Vers 20, darum siehe werde ich dich zu deinen Vätern versammeln und du wirst zu deinen Gräbern versammeln, werden in Frieden und deine Augen sollen all das Unglück nicht ansehen, dass ich über diesen Ort bringen werde das ist sehr schön zu sehen dass Josia einen extra Platz bekam in der allgemeinen Bewegung, im Blick auf seine persönliche Zukunft Gott sagt, mein Wort gilt, das Gerecht kommt aber ich nehme dich aus davon das können wir übertragen auf uns das ist ein schöner Gedanke jetzt am Ende wir wissen, dass es auch für die Christenheit Gerichtsankündigungen Gottes gibt und mit der Christenheit, die uns in dem großen Haus im Sinne von 2. Timotheus 2 umgibt wird es nicht gut gehen am Ende machen wir uns nichts vor die ganzen Christen, die wir rings um uns herum haben und die nicht wirklich gläubig sind die werden unserer Entrückung hier auf der Erde überstehen aber das ist kein Vorteil denn die werden dann in die Gerichte der Drangsalzzeit hineinkommen diese Gerichtsphase 7 Jahre, die wird ja einmal über die Juden kommen, aber auch über die Christenheit, die für Christus keinen Platz hatte aber diejenigen, die in dieser Zeit der Gnade das Evangelium angenommen haben und die gegenüber Gott diese Haltung von Josia gezeigt haben die sein Wort auf sich bezogen haben, die geistlicherweise ihre Kleider zerrissen haben die wirklich Buße getan haben über ihr persönliches Verhalten und die dann auch als Gläubige verstehen, in welchem Zustand das Volk Gottes heute ist die werden vorher entrückt werden für die gilt das im übertragenen Sinne auch, du wirst zu deinen ne, nicht Gräbern versammelt werden in Frieden das gilt nur für den Teil der Gläubigen, die vorher noch sterben wir haben ja immer die Hoffnung, dass wir noch zu den zu der last generation gehören, zu der letzten Generation die die Entrückung buchstäblich überlebt ohne vorher noch sterben zu müssen ne, das ist ein schönes Thema, die Drangsaalszeit kommt, aber wir haben eine ganze Reihe von Bibelstellen die deutlich machen, dass wir in diese Gerichtsphase nicht mehr hineinkommen werden definitiv nicht, das deutet schon das alte Testament an, das noch nicht von der Versammlung redet, aber klar macht dass es eine Drangsaal für Jakob, für Israel sein wird und das neue Testament hat mehrere Stellen an denen erkennbar ist dass die Versammlung ausdrücklich ausgenommen werden wird von dieser Drangsaalszeit ausgenommen dadurch dass wir vorher aufgenommen werden in die Herrlichkeit des Himmels damit sind wir am Ende unserer Betrachtung für heute Abend wir haben gesehen dass diese Erweckung unter Josia wenn wir uns mal beschränken auf dieses eine Kapitel, das geht ja eigentlich noch weiter zwei Hauptkennzeichen hat das ist einmal, dass Josia ein großes Interesse daran hatte dass das Haus Gottes wieder repariert wurde dass er das Baufällige des Hauses Gottes ausbessern ließ und der zweite Schwerpunkt war dass das Wort Gottes in seiner ganzen Bedeutung und Relevanz wieder entdeckt wurde und dann so Gott will unsere Schwerpunkte für morgen Abend und für Sonntag Abend Das Lied 71 Das Lied 72 Das Lied 73 Das Lied 74 Das Lied 65 Das Lied 66 Das Lied 67 Das Lied 67 Das Lied 68 Das Lied 69 Das Lied 70 Das Lied 67 …

… Lass uns das Lied 13 singen. Lass uns das Lied 13 singen. Lass uns das Lied 13 singen. Lass uns das Lied 13 singen. Lass uns das Lied 13 singen. Lass uns das Lied 13 singen. Lass uns das Lied 13 singen. Lass uns das Lied 13 singen. Lass uns das Lied 13 singen. Lass uns das Lied 13 singen. Lass uns das Lied 13 singen. Du hast uns lieb, das ist genug, uns so sehr zu verleihen. Du hast uns lieb, das ist genug, uns so sehr zu verleihen. Drum lass uns auch nach Himmels Brauch, durch deinen Geist getrieben, Erkennen dich und lieben. Erkennen dich und lieben. Erkennen dich und lieben. 2. Könige 22, wo Josia in Vers 5 Auftrag gibt, das Geld, was man gesammelt hatte, einzusetzen und zu verwenden, und da heißt es in der zweiten Hälfte des Verses, 2. Könige 22, Vers 5, und sie sollen es denen geben, die das Werk tun im Haus des Herrn, um das Baufällige des Hauses auszubessern. Zunächst mal nur so weit an dieser Stelle. Ich erlaube mir mal, diesen Vers so als Sprungbrett zu benutzen, in das Neue Testament hinein. Wir werden also nicht weiter die Geschichte von Josia jetzt verfolgen, sondern wir werden versuchen, ein bisschen rauszufinden, was das für uns bedeutet und wie diese Geschichte praktischerweise uns heute helfen kann. Das Baufällige des Hauses ausbessern. Was ist da heute zu tun? Das möchte ich gerne in zwei Stücke teilen. Wir wollen uns gleich zunächst mal einen Abschnitt aus dem Neuen Testament vornehmen, durchlesen und da ein paar Schlussfolgerungen für uns daraus ziehen und dann aber durchaus auch einen Blick in unser Versammlungsleben hineinwerfen, um Anwendungen auf unser Leben heute und hier daraus zu machen. Noch mal eben ein grundsätzlicher Gedanke, anschließend an das, was wir gestern Abend gesehen haben. Wir haben gesehen, dass es hier nicht darum ging, dieses Haus neu zu bauen, das Bestand. Das ist auch von allen Gläubigen immer akzeptiert worden. Das Haus, was da steht, das ist das Haus Gottes. Aber bei dem ganzen Verfall, den es damals schon in Israel gegeben hat, hatte dieser König Josia eben registriert, das Haus ist nicht mehr in guter Verfassung. Und dann war seine Schlussfolgerung nicht, wir reißen die ganze Geschichte ab und konstruieren ganz was Neues, sondern das Baufällige, was da ist, das werden wir jetzt ausbessern. Das ist sehr schön, wie wir das gestern gesehen haben, dass er erstens dafür sorgte, dass das zur Verfügung stehende Geld jetzt auch gebraucht wurde und zweitens, dass auch die Leute motiviert wurden, die diese Arbeit praktischerweise tun konnten. Und damit gehen wir jetzt in das Neue Testament, und zwar in den zweiten Brief an Timotheus. Ich lese mal zuerst aus 2. Timotheus 3, nur den ersten Satz und Vers. Dies aber wisse, dass in den letzten Tagen schwere Zeiten eintreten werden. Und jetzt lesen wir den Absatz vorher, Abvers 14, 2. Timotheus 2, Abvers 14. Dies bringe in Erinnerung, indem du ernstlich vor dem Herrn bezeugst, nicht Wortstreit zu führen, was zu nichts nütze, sondern zum Verderben der Zuhörer ist. Befleißige dich, dich selbst Gott als bewährt darzustellen, als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen hat, der das Wort der Wahrheit recht teilt. Die ungöttlichen leeren Geschwätze aber vermeide, denn sie werden zu weiterer Gottlosigkeit fortschreiten, und ihr Wort wird um sich fressen wie Krebs, unter welchen Hymenäos ist und Philethus, die von der Wahrheit abgeirrt sind, indem sie sagen, dass die Auferstehung schon geschehen sei und den Glauben einiger zerstören. Doch der feste Grund Gottes steht und hat diese Siegel. Der Herr kennt, die sein sind, und jeder, der den Namen des Herrn nennt, stehe ab von der Ungerechtigkeit. In einem großen Haus aber sind nicht allein goldene und silberne Gefäße, sondern auch hölzerne und irdene, und die einen zur Ehre, die anderen aber zur Unehre. Wenn nun jemand sich von diesen reinigt, so wird er ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt, nützlich dem Hausherrn zu jedem guten Werk bereitet. Die jugendlichen Begierden aber fliehe, strebe aber nach Gerechtigkeit, Glauben, Liebe, Frieden mit denen, die den Herrn anrufen aus reinem Herzen. Die törichten und ungereimten Streitfragen aber weise ab, da du weißt, dass sie Streitigkeiten erzeugen. Ein Knecht des Herrn aber soll nicht streiten, sondern gegen alle milde sein, lehrfähig, dullsam, der in Sanftmut die Widersacher zurecht weist, ob ihnen Gott nicht etwa Buße gebe zur Erkenntnis der Wahrheit und sie wieder nüchtern werden aus dem Fallstrick des Teufels, die von ihm gefangen sind für seinen Willen. Jetzt werden wir diesen Abschnitt nicht im Detail betrachten, sondern unter der Überschrift dessen, was ich schon gesagt habe, das Baufällige des Hauses auswässern. Was ist heute zu tun? Und dazu muss man eigentlich zwei Dinge tun, die ergeben sich schon aus diesem Text aus 2. Könige 22. Man muss im Grunde ja erstmal definieren, worin besteht denn die Baufälligkeit des Hauses. Und da muss man sich überlegen, welche Maßnahmen zur Ausbesserung können wir und sollten wir ergreifen. Also einmal die Analyse und dann, wenn man so will, die Behandlung. Ich habe extra den Vers 1 aus Kapitel 3 vorangestellt, weil das ja im Grunde der Link ist zu der Situation, die wir im Alten Testament hatten. Hier wird gezeigt, dass die Beschreibung, die Paulus von der Christenheit liefert, nicht die Phase des Anfangs ist, sondern dass er von den letzten Tagen und damit von schweren Zeiten redet. Und das verlinkt ja diesen Text aus 2. Timotheus 2 zu unserer Zeit hin. Er hat also im Grunde damals von etwas geredet, was wir heute erleben. Und es muss uns eben klar sein, dass Paulus hier überhaupt in diesem Brief nicht redet vom Verfall des Judentums, noch viel weniger von den unmöglichen Zuständen im Heidentum, sondern im Christentum. Das ist die Situation, die wenig schmeichelhafte Beschreibung der Situation, im Christentum. Und wenn man diesen Text, Kapitel 2, Abvers 14, so auf sich einwirken lässt, dann sieht man, dass Paulus tatsächlich diese beiden Gedankenlinien verfolgt. Dass er einerseits sehr wohl identifiziert, wo Mängel liegen. Dass er aber andererseits auch sehr konkrete, hilfreiche Maßnahmen vorschlägt, was damals Timotheus tun sollte und was wir auch heute tun können, um das Baufällige des Hauses auszubessern. Zunächst mal zu diesem Problem mit der Baufälligkeit. Mir ist selber bei der Vorbereitung aufgefallen, dass Paulus hier in diesem Abschnitt mindestens viermal negative Phänomene, negative Verhaltensweisen von Menschen erwähnt. Und immer dazu sagt gleich, was für negative Folgen dieses Verhalten hat. Ich will das nur relativ kurz mal erwähnen. In Vers 14, da erwähnt er die Gefahr, Wortstreit zu führen. Und sagt als Folge, das ist zum Verderben der Zuhörer. Vers 16, da erwähnt er ungöttliche, leere Geschwätze. Und er sagt, auch wieder eine Folge, sie werden zu weiterer Gottlosigkeit fortschreiten. Vers 18 redet er von Leuten, die von der Wahrheit abgeirrt sind. Und sagt, die zerstören den Glauben einiger. Dann haben wir das nochmal in Vers 23, da erwähnt er törichte und ungereimte Streitfragen. Und sagt, die erzeugen Streitigkeiten. Ja, das ist quasi ein Automatismus. Das ist eine logische Folge, dass man diese Verhaltensweisen, die wir vielleicht heute anders ein bisschen nennen würden, aber die wir durchaus kennen, dass die genau die Folgen haben, die Paulus dann hier beschreibt. Das ist eine Art Zwangsläufigkeit. Wenn das und das getan wird, dann wird sich kaum vermeiden lassen, dass das die und die Folgen hat. Und wenn das damals ja irgendwie schon angefangen hatte, das ist garantiert bis zum heutigen Tag nicht besser geworden. Dann ist ein zweites Problem, quasi eine zweite Baufälligkeit, die er erwähnt in Vers 20 und 21. Das Problem der Vermischung. Der Text an sich ist vielen von uns ja relativ gut bekannt. Wir haben hier diesen Begriff des großen Hauses am Anfang von Vers 20. Und das entspricht ja dem Zustand des Volkes Israel in der Zeit von Josia. Rein zahlenmäßig betrachtet war Israel kein großes Haus geworden, sondern im Gegenteil drastisch reduziert worden. Dadurch, dass die 10 Stämme in die Gefangenschaft nach Assyrien geführt worden waren und kurze Zeit nach Josia, dann wurden die 2 Stämme auch noch weggeführt. Nur ein kleiner Teil davon kam hinterher in Esra und Nehemia wieder zurück. Das Volk war also zahlenmäßig eigentlich im freien Fall. Im Christentum ist insofern die Entwicklung etwas anders, als das Christentum sperramelweit offen geworden ist. Und es sind haufenweise Menschen reingekommen in das ursprünglich bestehende Haus Gottes, die aber keine lebendigen Steine im Sinne von 1. Petrus 2 sind. Und das ist der erste Aspekt der Vermischung, den wir hier in Vers 20 haben. Es gibt in diesem großen Haus heute nicht mehr nur goldene und silberne Gefäße, sondern auch hölzerne und irdene. Goldene und silberne Gefäße, ein Bild von wirklich Gläubigen, die die Rechtfertigung ausglauben und die die Erlösung kennen. Und hölzerne und irdene Gefäße, ein Begriff für ungläubige Menschen. Das muss uns einfach klar sein, dass in vielen Gemeinden und Kirchen, die uns umgeben und mit denen wir ja auch im täglichen Leben irgendwie so zu tun haben, diese Unterscheidung zwischen wirklich Gläubigen, Menschen und Ungläubigen gar nicht mehr oder jedenfalls nicht mehr sehr klar gemacht wird. Das führt dazu oder ist die Folge davon, dass viele Prediger und Gemeinden ja überhaupt kein klares Evangelium mehr verkündigen oder es noch nicht einmal mehr kennen oder jedenfalls kein vollständiges Evangelium. Das hat dazu geführt, auch nicht erst in der letzten Zeit, dass die Türen weit aufgemacht wurden für alle Menschen, die irgendwie Interesse an einem christlichen religiösen Bekenntnis hatten. Man kann da nicht immer die Prediger oder andere bestimmte Leute beschuldigen. Angefangen hat diese Entwicklung ja nun bekanntlich schon zu biblischen Zeiten. Ich denke, manch einer von uns weiß, wer nach der Bibel der erste Ungläubige war, der ins Christentum reingekommen ist. Das war in Apostelgeschichte 8, Simon der Zauberer. Der fand das auf einmal attraktiv, diese Botschaft, die die Apostel brachten. Der schloss sich dem an, es wird sogar gesagt, dass er glaubte auf eine bestimmte Weise. Und Petrus hatte dann einige Mühe, um das klar zu machen, dass dieser Mann kein wirklicher Christ im Sinne des Wortes war. Kein echter Gläubiger. Nur er war der erste, beileibe nicht der letzte. Und das große Haus heute, das ist durchsetzt von Menschen, die nicht mehr haben als ein christliches Bekenntnis. Und dann gibt es einen zweiten Aspekt der Vermischung. Vers 20, zweite Hälfte. Die einen zur Ehre, die anderen aber zur Unehre. Das bezieht sich jetzt auf die Gläubigen. Selbst unter denen gibt es noch wieder zwei Gruppen. Da gibt es solche, die verstehen, durch Gottes Wort und auch durch die eigene Erfahrung, das eigene geistliche Urteil, dass man sich in diesem durch die Sünde verunreinigten Umfeld dieser christlichen heutigen Welt befindet und bewegt und die sich bewusst davon trennen. Das sind die Gefäße zur Ehre. Und es gibt andere, die wohlgläubig sein mögen, die da aber eine ziemliche Toleranz haben. Die kein großes Problem damit haben, Gemeinschaft zu haben mit Ungläubigen. Gemeinschaft zu haben mit der Welt. Die die Sünde tolerieren, die sie zwar nicht selber tun wollen, aber die sich auch nicht klar davon absondern, nicht davon trennen wollen. Egal, ob wir jetzt von der Sünde im moralischen Sinne oder im lehrmäßigen Sinne reden. Und wer dazu nicht bereit ist, sich von der Sünde und auch von denen, die sie praktizieren, zu trennen, das ist jemand, den Gottes Wort hier nennt ein Gefäß zur Unehre. Man muss ja im Grunde zur Definition dann den Vers 21 heranziehen. Wenn nun jemand sich von diesen reinigt, von den Gefäßen zur Unehre, so wird er ein Gefäß zur Ehre sein. Geheiligt, nützlich dem Hausherrn zu jedem guten Werk bereitet. Das heißt, es wird gleich quasi in einem Satz schon angehängt, welche Haltung wir einnehmen sollten angesichts dieses Durcheinanders, um Gefäße zur Ehre zu sein. Um vom Hausherrn, vom Herrn Jesus oder von Gott als dem Herrn dieses Hauses gebraucht werden zu können. Da haben wir also Baufälligkeiten, aber andererseits dann auch jetzt schon den Gedanken der Ausbesserung. Und diesen positiven Aspekt, den wollen wir auch noch einmal kurz durch diesen Abschnitt hindurch verfolgen. Auch da können wir zwei Aspekte unterscheiden. Zum einen schlägt Paulus dem Timotheus konkrete persönliche Verhaltensweisen vor, die ihm helfen werden, um seinen Weg persönlich geradeaus zu gehen in diesem Durcheinander und inmitten von Leuten, die falsche Verhaltensweisen zeigen. Und vielleicht unterscheiden wir da auch nochmal zwei Punkte. Das eine ist, dass er ihm sagt, lieber Timotheus, in der Situation musst du zunächst einmal ganz einfach selber das Gute bringen. Das haben wir gelesen in Vers 15. Befleißige dich selbst Gott als bewährt darzustellen, als ein Arbeiter, der sich nicht zu schämen hat, der das Wort der Wahrheit Recht teilt. Angesichts von Leuten, die streiten und diskutieren und falsche Ideen verbreiten, da kannst du einer sein, der das Wort Gottes Recht teilt. Es ist interessant, dass hier eben nicht das Wort Gottes gesagt wird, sondern das Wort der Wahrheit. Diese Überzeugung hatte Timotheus. Die haben wir auch heute, dass das Buch, was wir in der Hand haben, die Wahrheit ist. Mit bestimmtem Artikel. Und das haben wir zu teilen. Das heißt austeilen. Anderen weitergeben. Das Wort soll nicht in uns stecken bleiben, sondern das ist uns anvertraut worden. Gestern Abend hatten wir mal kurz den Gedanken an einen Verwalter. Übrigens sucht man hier an den Verwaltern, dass einer treu befunden werde. Das ist ein ganz konkreter Gedanke. Wir haben die Bibel in der Hand. Wir kennen vieles daraus. Was machen wir damit? Teilen wir das oder behalten wir das nur für uns? Und dann sollte das durch Timotheus Recht geteilt werden oder in gerade Richtung geschnitten werden. Das heißt ja nicht scheibchenweise verteilen, sondern ich sollte mir Gedanken machen, was der andere braucht. Wenn ich ein persönliches Gespräch mit jemandem habe, ich muss schon ein bisschen darauf achten, ist das ein Gläubiger, ist das ein Ungläubiger? In welcher geistlichen Verfassung ist er? Wie geht es dem im Moment seelisch? Was machen seine Lebensumstände? Soweit der Kontakt das erlaubt. Und dementsprechend kann ich ihm vielleicht etwas aus der Bibel mitgeben. Jugendstunde, wir hatten heute Nachmittag eine. Den Jugendlichen und jungen Leuten kann man nicht immer dasselbe erzählen. Auch keine Themen, die über ihren Horizont total hinaus gehen. Wir müssen schon schneiden, aufteilen und dann austeilen. Aber Recht teilen. In der Versammlung gilt das auch. Die Brüder, die diese Aufgabe haben, das Wort zu teilen, die sollten das Recht teilen. Vielleicht kommen wir gleich nochmal darauf. Vers 22 Er sollte streben nach Gerechtigkeit, Glauben, Liebe, Frieden. Vers 24 Er sollte gegen alle milde sein, lehrfähig, duldsam. Das ist mir mal aufgefallen, dass hier diese drei Adjektive hintereinander gefädelt werden. Und das lehrfähig sein, das wird im Grunde eingepackt in, wie war das noch? Milde und Duldsamkeit. Gerade die Brüder, die die Aufgabe des Lehrens haben und die Fähigkeit des Lehrens haben, die haben manchmal ein bisschen die Neigung zur Rechthaberei. Können manchmal sehr abrupt sein. Die brauchen gerade diese Ermahnung milde und duldsam zu sein. Die haben immer so die Neigung, wenn sie selber was verstanden haben, dann gleich zu meinen, das müsste jeder andere auch genauso verstehen. Was bei Leibe nicht immer der Fall ist. Deswegen, dieses Verhalten sollte Timotheus und sollte uns auch prägen. In Sanftmut die Widersacher zurechtweisen. Das ist ein ziemlich praktischer Hinweis. Wir haben es im Werk des Herrn in den örtlichen Versammlungen immer wieder auch mit Widersachern zu tun. Das sind nicht immer nur aggressive Ungläubige, das können manchmal auch Gläubige sein, die ein bisschen widerborstig sind. Und die wollen wir ja nicht loswerden, sondern wenn es eben geht, irgendwie gewinnen. Und das werden wir nicht mit rechthaberischer, lehrmäßiger Verteidigung hinkriegen, sondern nur, wenn wir sie in Sanftmut zurechtweisen oder unterweisen. Das sind also einige persönliche Verhaltensweisen von Timotheus auf der positiven Seite. Er sollte das Gute bringen, sollte aber persönlich auch das Schlechte meiden. Wir sind immer in Gefahr, uns irgendwie auch anstecken zu lassen durch das Verhalten anderer, durch die gesellschaftlichen Maßstäbe und Konventionen. Davor wird Timotheus hier also auch gewarnt. Um nur kurz ein paar Beispiele zu nennen. Vers 16, die ungöttlichen leeren Geschwätze aber vermeide. Vers 19, am Ende stehe ab von der Ungerechtigkeit. Vers 22, die jugendlichen Begierden aber fliehe. Vers 23, die törichten und ungereimten Streitfragen aber weise ab. Vers 24, ein Knecht des Herrn aber soll nicht streiten. Das sind sehr klare Imperative, die im Grunde gar nicht viel Erklärungsbedarf mit sich bringen. Timotheus sollte diese üblen Verhaltensweisen, die damals scheinbar schon im Schwange waren, meiden. Das würde ihm helfen in seinem persönlichen Verhalten, um konstruktiv zu arbeiten im Ausbessern der Baufälligkeiten. Und dann gibt es noch einen kleinen Seitenaspekt, der wird hier eigentlich nur so am Rande erwähnt. Das ist die Tatsache, dass Timotheus nicht alleine war. Timotheus sollte es lernen, zusammenzuarbeiten. Wenn man mal gerade zurückblättert an den Anfang dieses Kapitels 2, dann haben wir da diesen recht bekannten Vers. Ich lese mal ruhig Vers 1 und 2. Du, nun mein Kind, sei stark in der Gnade, die in Christus Jesus ist. Und was du von mir in Gegenwart vieler Zeugen gehört hast, vertraue treuen Leuten an, die tüchtig sein werden, auch andere zu lehren. Das ist im Werk des Herrn ein ganz wesentlicher Vers. Einerseits zunächst die Ermahnung an den Einzelnen. Du, nun mein Kind, sei stark in der Gnade. Jetzt gibt es viele Brüder und Schwestern, die sind gut und sehr nützlich, solange wie man sie alleine arbeiten lässt. Aber sobald wir sie mit anderen zusammenarbeiten sollen, dann gibt es Knatsch und Krach. Und das war bei Timotheus wohl nicht der Fall. Er wird auch ausdrücklich erwähnt, dass das, was er von Paulus gelernt hatte, von ihm aus weitergegeben werden sollte. Er sollte das also lernen, mit anderen zusammenzuarbeiten. Und in unserem Abschnitt begegnet uns das auch nochmal. Vers 9, 10 Der Herr kennt, die sein sind. Das können wir durchaus auch auf den Dienst beziehen. Wir haben in 2. Könige 22 diese Liste der Maurer, Zimmerleute und so weiter gesehen. Der Herr kennt diejenigen, die für ihn aktiv sind. Und auch heute ist das so. Wir sind nicht alleine auf weiter Flur. Wir haben andere, die dieselben Interessen haben. Die auch in demselben Dienst beschäftigt sind. Die vielleicht eine ähnliche Gabe haben. Und das sollte für uns ein Interesse sein, mit denen zusammenzuarbeiten. Das wird dann etwas direkter erwähnt. In Vers 22 Strebe aber nach Gerechtigkeit, Glauben, Liebe, Frieden mit denen, die den Herrn anrufen aus reinem Herzen. Das sollte uns ein echtes Anliegen sein. Dass wir die Augen offen haben für andere, die der Herr auch gebraucht oder vielleicht zukünftig gebrauchen möchte. Damit wir das lernen, gut zusammenzuarbeiten. Das ist ein sehr effektives Mittel beim Ausbessern von Baufälligkeiten. Das soll reichen zu diesem Abschnitt. Ich möchte jetzt ziemlich praktisch ein paar Punkte mal ansprechen, die uns beschäftigen heute. Das ist im Allgemeinen nichts Neues. Wer ein bisschen Bescheid weiß, der wird das bestätigen können. Aber wir haben tatsächlich auch heute Baufälligkeiten am Haus Gottes. Und das fängt im Grunde an im persönlichen Leben. Wenn ich nochmal einen Punkt aufgreifen darf von gestern Abend. Im zweiten Abschnitt, den wir gelesen hatten. Da hatte Josia dieses Buch des Gesetzes präsentiert bekommen. Das war bei den Renovierungsarbeiten im Haus Gottes entdeckt worden. Der hohe Priester Hilkia hatte das gefunden, hatte das Schafern in die Scheibe gegeben. Schafern war damit zum König gerannt und hatte gesagt, hier der Priester hat mir ein Buch gegeben. Hat ihm was vorgelesen davon. Da haben wir gesehen, was die Reaktion von Josia war. Er zerriss seine Kleider. Wir haben gesehen, dass ihn das innerlich getroffen hat. Er wusste, das ist eine Ansprache Gottes an uns. Das ist ein Wort, das hat Gott schon vor langer Zeit an uns gerichtet. Er hat uns seinen Willen mitgeteilt. Und wir haben diesem Willen nicht entsprochen. Die Tatsache, dass unser Volk so desolat in einem Zustand ist. Das musste Gott regelrecht tun. Das war er sich selbst seiner Heiligkeit schuldig. Das hat Josia akzeptiert. Und er hat sich darunter gebeugt. Dieser Mann hat das Gericht Gottes anerkannt als ein gerechtes Gericht. Und das ist durchaus ein Punkt, den wir uns mitnehmen sollten. Josia hat nicht gelebt und geherrscht wie sein Vater Amon und wie sein Großvater Manasse größten Teil seines Lebens. Er hat das anders gemacht. Die Bereitschaft müssen wir auch haben, es anders zu machen. Nicht anders, um anders zu sein. Sondern anders, weil die Einflüsse schlecht sind in der Welt, in der wir leben. Das ist Stichwort Weltlichkeit. Das ist Stichwort Mangel an praktischer Heiligkeit. Das ist ein Thema, was uns beschäftigen sollte. Mir ist das nochmal zurück zur 2. Könige. Plötzlich mal auch aufgefallen, als ich mich mit dem Buch persönlich beschäftigte. Da haben wir in der 2. Kronika 34 ... Tut mir leid, ich finde es gerade nicht. Das bezieht sich auf die Geschichte von Jotham. Von dem wird da gesagt, dass er erstarkte, weil er sein Herz ausrichtete. Im Blick auf Gottes Gedanken. Das ist ein altästhemenischer Begriff für Selbstgericht. Ich fand es interessant, dass diese innere Ausrichtung mit Erstarken verbunden wird. Wenn wir heute viel geistliche Schwäche haben, dann ist das ein Grund dafür, dass wir ganz einfach zu weltlich geworden sind. Dass wir das vielleicht noch nicht einmal bemerken. Und wenn wir es bemerken, dass wir nicht bereit sind, etwas zu ändern. Da denken wir nicht an unsere Banknachbarn in der Versammlung, sondern an uns selbst. Dann denken wir an die Art und Weise, wie wir uns geben, wie wir uns verhalten. Zunächst mal eigentlich das eigene Denken, unsere Wertmaßstäbe, unsere persönlichen Prioritäten. Aber auch die Art und Weise, wie wir reden. Selbst in den Medien hat sich heute ein sehr salopper Ton und saloppes Vokabular eingeschlichen. Vieles, was man da liest, eigentlich sachliche Nachrichten, werden aber formuliert auf eine Art und Weise, die sich zumindest für einen Gläubigen nicht gehören. Und man merkt durchaus, dass sich das auch in den Dienst für den Herrn manchmal mit reinschleicht. Ich muss selber aufpassen, dass ich mich nicht zu salopp ausdrücke gelegentlich. Wir müssen darauf achten, dass wir uns auch in der Hinsicht nicht der Welt anpassen. Kleidung ist vielleicht mehr ein Thema für die Frauen als für die Männer. Aber selbst die Jungs, man kann schon ganz genau erkennen, was in der Welt heute angesagt ist. Frauen machen das als Männer teilweise auch mit. Die Frauen haben eigentlich besonders die Chance, durch ihr Äußeres, durch Haare, durch das Ablehnen von Schmuck, durch Kleidung, Rock statt Hose, ein Zeugnis zu sein. Frauen haben nicht den Auftrag, in der Öffentlichkeit zu reden. Das haben wir gestern in Kürze gesehen, in Verbindung mit der Prophetin Hulda. Aber es ist ja interessant, dass Gott gerade für die Frauen bestimmte Hinweise gegeben hat. Und das hat er ja nicht getan, weil er euch irgendwie so ein Joch über den Hals zerren wollte, sondern weil das eine Chance ist, um sich als Gläubige zu outen, ein Zeugnis ohne große Worte, erst recht ohne Predigten zu liefern. Und wir haben sehr schöne Beispiele auch in Vollmerstein erlebt, wo Menschen wirklich zum Glauben gekommen sind und auch zu den Zusammenkünften gekommen sind, weil sie Schwestern nur anhand ihres Äußeren als solche identifizieren konnten und dann in Kontakt mit ihnen gekommen sind. Die hätten die niemals angesprochen, wenn die ausgesehen hätten wie irgendeine ungläubige Frau. Das sind Themen, bei denen wir in Gefahr sind, uns der Welt anzupassen. Persönliche Gottesfurcht. Das Thema ist in der letzten Zeit leider so ein bisschen negativ ins Gerede gekommen. Aber Gottesfurcht ist ein ganz wesentliches Thema. Man kann das schon erkennen, welches Gottesbild ich habe. Ob ich positiv Furcht Gottes habe. Ob ich Gottes Autorität bedingungslos akzeptiere. Ob ich die Bibel und die biblischen Maßstäbe diskutiere und zerpflücke oder ob ich sie einfach im Gehorsam akzeptiere und umsetze. Und dieser Mangel an der persönlichen Gottesfurcht und Heiligkeit, der hat schon auch konkrete Folgen bei uns. Das muss uns klar sein. Unser persönliches Zeugnis gegenüber der Welt. Die Ungläubigen sind so dumm nicht. Die vergleichen schon, was wir ihnen sagen oder an Literatur verteilen, mit der Art und Weise, wie wir uns verhalten, wie wir reden, wie wir leben, wie wir aussehen. Unseren Dienst kann das beeinträchtigen. Kommen wir gleich noch darauf, dass es da auch Mängel gibt. Vielleicht ist ein Grund dafür, das betrifft vielleicht uns Brüder besonders, dass es zu viele Brüder gibt, die einfach zu weltlich sind, als dass der Herr sie gebrauchen könnte. Und ich muss das aus meinem eigenen Leben sagen, dass es da schon immer wieder mal Phasen gegeben hat, wo ich im Nachhinein gedacht habe, okay, der Herr wusste wahrscheinlich, warum er dir eine bestimmte Zeit lang keine Aufträge gegeben hat, weil du vielleicht persönlich gar nicht in der richtigen Verfassung dafür warst. Und das kann durchaus auch mal längerfristig sein. Auch unser gemeinsames Zeugnis gegenüber der Welt. Die Welt registriert das schon, wie wir auch als Gläubige miteinander umgehen, ob man uns als Gläubige identifizieren kann. Ich sage jetzt ganz ausdrücklich nicht, wir als Gruppe von Gläubigen oder in Anführungszeichen als örtliche Versammlung, darum geht es hier nicht. Aber dass man die Kinder Gottes als Kinder Gottes wahrnehmen kann, auch in der Art und Weise, wie sie miteinander umgehen und durchaus auch, wie man sich hier versammelt. Und das kann auch Auswirkungen haben auf unsere Handlungsfähigkeit als örtliche Versammlung. Vielleicht kommen wir da gleich noch ein bisschen drauf. Wenn es uns an der persönlichen Heiligkeit mangelt, das schlägt sich irgendwann durch, das schleicht sich durch, so von einer Generation zur nächsten. Und diejenigen, die heute jung und vielleicht ein bisschen weltlich sind, die werden älter, die kommen irgendwann auch in Verantwortung in den örtlichen Versammlungen. Und das ist schon ein bisschen ein komisches Phänomen, wenn die auf einmal sehr geistlich werden, weil sie auf einmal merken, jetzt kommt sie auf mich an. Das sollte lieber vorher der Fall sein, aus persönlichem Antrieb und Hingabe an den Herrn. Was durchaus auch nicht fehlt, das möchte ich mal explizit sagen. Wir haben ja auch sehr positive Beispiele von Gläubigen, die auch geistlich aufgewacht sind und die zum Beispiel Vorbilder wie Josia vielleicht haben auf sich einwirken lassen. Und die gesagt haben, okay, wie bei Josia, der Papa war anders, ich will das aber jetzt richtig machen. Ich will wirklich mit dem Herrn leben. Und auch wenn das Umfeld weltlich und abgedreht war, ich nehme jetzt die Entscheidung, es anders zu machen. Ein Thema, was vielleicht auch ganz praktisch in diesem Bereich gehört, ist die Art und Weise, wie wir mit neueren Informationsquellen umgehen. Stichwort Internet. Aber auch die Tatsache, dass wir heute relativ viele Kontakte außerhalb der Gläubigen haben, mit denen wir gemeinsam am Tisch des Herrn sind. Globalisierung, das ist nicht nur ein Begriff in der Politik und in der Wirtschaft, das merkt man auf dem Gebiet des Glaubens ja auch. Wir sind inzwischen international gut vernetzt, was einige Vorteile hat. Ich selbst profitiere auf der Arbeit natürlich davon. Man kann ohne große Mühe reisen. Das ist auch längst nicht mehr so teuer, wie das früher der Fall war. Durch Internet, E-Mail, Whatsapp und so weiter haben wir die Möglichkeit, rund um den Globus zu kommunizieren, was sehr schön ist und sehr hilfreich sein kann. Hat allerdings auch den Nachteil, dass wir natürlich zugeschüttet werden mit Informationen oder Zugang haben zu Informationen, die ziemlich schwierig qualitativ zu verifizieren sind. Das schlägt sich, glaube ich, bei uns auch langsam durch, dass speziell junge Leute, gut in der Schule lernt ihr das inzwischen auch, weil das Bildungssystem auch gemerkt hat, dass da einiges schief läuft, aber auf dem Glaubensgebiet ist das noch viel wichtiger, dass man, wenn man Informationen zu geistlichen, biblischen Themen sucht, Glaubensthemen, und man sucht das im Internet, man muss die Adresse schon kennen. Man kann nicht irgendwas einfach googeln. Und erlaubt mir, dass ich das so flapsig sage, aber der erste Menüpunkt, der sollte eigentlich das Impressum sein. Das Impressum ist normalerweise der langweiligste Text, den man so auf einer Webseite findet, nur da steht oft oder da findet man oft die Quelle einer Information. Da sind Namen zu finden, Personennamen, Organisationen oder man hat in vielen Webseiten auch irgendwie so Vision and Mission, wer sind wir, was wollen wir, was sind unsere Grundsätze. Das bewahrt einen davor, auf total falsche Gleise zu kommen. Das ist die Passivseite, wo wir Informationen suchen und nutzen. Und ich glaube, ein Haufen grauser Gedanken, mit denen wir so in dem Moment zu tun haben, die haben da ihren Ursprung. Aber natürlich auch auf der Aktivseite, es gibt manche Brüder, die das Internet ja auch aktiv nutzen, um Angebote bereitzustellen. Das sind manchmal auch sehr gute Angebote von Brüdern, die gute Gedanken, gute Prinzipien haben. Nur es muss uns auch klar sein, dass das Medium speziell natürlich auch massiv genutzt wird zur Beeinflussung und das geht manchmal auch bis hin zur Manipulation. Das Problem mit der Eigenwerbung auf dem Gebiet ist hinlänglich bekannt. Das Internet eignet sich prächtig, um sich selber zu präsentieren, darzustellen, sich bekannt zu machen, was ein guter Diener des Herrn eigentlich immer vermieden hat. Das sieht man auch bei Timotheus. Der musste immer wieder ermuntert und angeschoben werden durch Paulus, vielleicht auch aufgrund einer gewissen natürlichen Zurückhaltung, die er hatte. Das ist alleine ja noch keine geistliche Qualität, aber es ist schon gut, wenn ein Diener des Herrn zum Dienst ermuntert werden muss. Auf Länge der Zeit gewöhnen wir uns natürlich auch an bestimmte Mittel. Das ist ein Punkt, den sollte man da auch vor Augen haben. Die Bibel ist nicht gleichgültig in Bezug auf die Wahl unserer Mittel. Wenn man mal denkt an 1. Korinther 2, da geht es zwar um den Prozess der Inspiration und der Überlieferung der Bibel, aber da wird mal dieser Ausdruck gebraucht, mitteilend geistliche Dinge durch geistliche Mittel. Das ist ein bisschen eine Art Anwendung jetzt, aber das ist heute auch so. Wenn wir geistliche Dinge mitteilen wollen, das Evangelium für Ungläubige oder Gläubigen praktische Hilfestellung fürs Glaubensleben geben wollen, es ist Gott nicht egal, welche Mittel wir dabei gebrauchen, sprachliche Mittel, technische Mittel, Vokabular und so weiter. Das wird ein bisschen dadurch verstärkt, dass wir heute eben mehr als früher Kontakte haben zu der ganzen Bandbreite der Leute, die sich in diesem großen Haus befinden, was wir nun gerade in Kürze betrachtet haben. Und das ist mal gar nicht so ganz einfach zu erkennen bei diesem Stichwort Vermischung. Wo sind denn da die Grenzen? Wo haben wir es zu tun mit Gläubigen? Wo sind es Ungläubige, die ja durchaus auch religiöse Inhalte verbreiten heute? Wo haben wir es bei Gläubigen zu tun, mit welchen die nach 2. Timotheus 2 Gefäße zur Ehre sind? Und wo muss man sagen, dass es jemand ist, der persönlich ein Gefäß zur Unehre ist, von dem ich mich nach Vers 21, glaube ich, trennen sollte, wenn ich selbst ein Gefäß zur Ehre sein will, nützlich dem Hausherrn. Das führt dazu, dass wir, glaube ich, auch in steigendem Maße anfällig werden für aktuelle Strömungen. Die Grenzen zwischen Gläubigen und der Welt sind fließend geworden und die Schulen spielen eine große Rolle dabei, das kann man nicht vermeiden. Wir haben eine Schulpflicht, was an sich eine gute Sache ist, aber dadurch werden die Kinder natürlich auch allen möglichen gesellschaftlichen Einflüssen ausgesetzt. Wenn man mal an das ganze Thema von Leben und Körper im weitesten Sinne denkt, das Gebiet der Biologie, das fängt an mit altes Thema Evolution gegen Schöpfungsbericht. Da haben schon Generationen von Eltern gegen die Einflüsse in der Schule gekämpft, um ihren Kindern klarzumachen, dass die Bibel sehr klar von einem Schöpfergott und von einer Schöpfung dieses Gottes redet. Da gibt es sehr gute Literatur. Ich bin meinen eigenen Eltern sehr dankbar, dass sie damals, obwohl sie selber auch keinen Spaß an dem Thema hatten, aber für uns gekämpft haben und uns das zu Hause persönlich klar gemacht haben, sodass es da keine Zweifel gab. Da ist natürlich in den letzten Jahren das ganze Thema der sexuellen Identität mit dazugekommen, Stichwort Gender. Ich will das nicht ausführen, aber wir müssen eine klare biblisch begründete Position zu diesen Fragen haben. Dann auch Lebensanfang, Stichwort Abtreibung, Lebensende, Stichwort Sterbehilfe, was in anderen Ländern schon weitergehend diskutiert wird als in Deutschland, wird aber bei uns auch noch massiver kommen, wenn der Herr nicht sehr bald kommt. Wir müssen ja nicht immer warten, bis die Schlange quasi im Haus ist, sondern können uns persönlich auch mal vorher mit der Bibel beschäftigen, im Blick auf Dinge, die auf uns zukommen, um davor bewahrt zu bleiben. Und dann, damit mache ich jetzt schon so ein bisschen den Schlenker in den Bereich des Versammlungslebens hinein, die Beteiligung von Frauen am Dienst, was allgemein in der Christenheit sehr weit fortgeschritten ist. Wenn man mal denkt an den Bereich der ganzen Literatur, Frauen längst nicht mehr nur Unterhaltung schreiben, Geschichten, Bücher, Romane und ähnliches mehr, Unterhaltungsliteratur, sondern zunehmend auch belehrende Literatur. Und die auch nicht mehr nur für Kinder oder für andere Frauen, was sicherlich möglich ist, sondern auch ganz offensiv für die breite Öffentlichkeit und auch bis hin zu wirklichen Auslegungen, Andachten für jedermann und so weiter, wo der Bibeltext lehrmäßig erklärt wird und wo Frauen eindeutig in der Christenheit den Bereich, den Gottes Wort ihnen absteckt, überschreiten. Und das wissen wir, dass manche auch durchaus schon Vortragstouren durch die ganze Welt machen. Es gibt Pastorinnen, soweit sind wir glücklicherweise noch nicht, nur es gibt schon Gruppen von Gläubigen, die gefühlt gar nicht so weit von uns entfernt sind, die da durchaus schon Diskussionen angefangen haben. Dann ein weiterer Punkt, der in eine ähnliche Kategorie fällt, das ist die Frage der Hierarchien in der Gemeinde, in der Kirche. Es dürfte ja kaum noch eine Gemeinde geben, die nicht eine mehr oder weniger durchorganisierte Hierarchie hat mit Posten und Bezeichnungen für bestimmte Personen, Gegenpastor oder Verantwortliche für bestimmte Teilbereiche und so weiter. Solange sich das auf praktische, verwaltungsmäßige Dinge bezieht, ist das vielleicht nicht ganz so schädlich. Aber wenn es um geistlichen Dienst geht, dann ist es ja eindeutig der Herr und der Heilige Geist, der diese Dinge lenken und der bestimmte Gläubige dafür einsetzen will. Das haben wir nicht als Gemeinde, als Versammlung zu tun. Und das ist ein Punkt, der relativ weit fortgeschritten ist in der Christenheit. Die Bibel sagt ziemlich viel darüber. Und es ist gut, wenn wir diese positiven Gedanken Gottes zu diesem Thema kennen. Soviel zum persönlichen Leben, wo es Baufälligkeiten, Baustellen gibt, auf die wir vielleicht achten sollten. Nicht alle von gleicher Relevanz für uns. Aber erlaubt mir noch einige Gedanken, obwohl wir neun Uhr haben, noch zum Thema des Versammlungslebens. Also jetzt der gemeinsame Bereich. Und da wird mancher von uns schon Ideen haben, wo Handlungsbedarf wäre. Ich nehme mal einen Punkt, das ist der Mangel in der Ausübung von Gaben oder allgemein Mängel im Dienst. Ich vermute, dass es keine Versammlung gibt, die sagen wird, okay, bei uns ist alles in Ordnung, alles gut versorgt, kein Handlungsbedarf. Interessanterweise sehr kritisch ist dabei der Hirtendienst. Das wird ja fast überall gesagt, daran fehlt es eigentlich. Evangelistisch ist in den letzten Jahren viel getan worden. Und das finde ich persönlich sehr schön, dass sich manche Jüngere aufgemacht haben in der letzten Zeit, auch kreativ waren im positiven Sinne und sich überlegt haben, wie kommen wir heute in unserer Zeit noch an die Ungläubigen ran. Auch mit dem Gedanken daran, der Herr kommt bald, dann ist die Chance vorbei, wir sind weg und die, die dann zurückbleiben, die sind verloren. Wie können wir die noch erreichen? Das ist sehr schön. Es gibt manche Älteren, die ohne großen Staub aufzuwirbeln, Jahre, vielleicht Jahrzehnte Traktate verteilt haben, an die Autobahnraststätten gefahren sind, die LKW-Fahrer angesprochen haben. Da ist also schon einiges passiert, aber das muss natürlich weitergehen, solange wie der Herr noch nicht gekommen ist. Und da stellt sich die Frage nach der persönlichen Motivation. Was ist so meine Haltung? Welche Prioritäten habe ich denn im Leben? Und die Frage, die kann man sich durchaus schon als sehr junger Bruder und als sehr junge Schwester stellen. In welche Richtung will ich zum Beispiel meine Ausbildung, meine Berufswahl steuern? Frage des Heiratens. Berücksichtige ich das, dass der Herr ja möglicherweise Aufgaben für mich hat? Welche Wertschätzung habe ich für die Versammlung? Bin ich überhaupt auf den Trichter gekommen schon, dass es in meiner örtlichen Versammlung Geschwister gibt, die mal besucht werden sollten? Ich muss ja nicht mit dem Anspruch auftreten, ich werde jetzt hier mal Hirtendienst tun, sondern ich sehe ganz einfach, dass da jemand einsam und alleine zu Hause hockt, war vielleicht schon wochenlang nicht mehr in der Versammlung. Man sollte doch mal danach gucken. Habe ich das am Herzen oder nicht? Da ist ein Jugendlicher, der irgendwie so ein bisschen geistlich rumeiert. Lasse ich den laufen, bis er ganz schief läuft? Oder sage ich mir, vielleicht kann ich ihn ja doch mal noch erreichen und ihm einen guten Tipp geben. Das kann durch persönliche Motivation in eine sehr gute Richtung kommen. Und das eigene Überlegen vor dem Herrn, das kann sehr gut ergänzt werden durch andere. Das ist ein Punkt, den vor allem wir etwas oder viel Älteren uns auch mitnehmen sollten. Es hilft sehr, wenn Jüngere oder auch Gleichaltrige ermuntert werden. Und ich will mal nicht ausschließen, dass man auch mal einen Älteren ermuntern kann, wo man den Eindruck hat, der hat vielleicht doch einen schönen Gedanken oder einen Liedvorschlag. Dann sag ihm das mal, dass du dich freuen würdest darüber. Ich selbst habe viel davon profitiert, dass wir in Fronmerstein Brüder hatten, die ein Auge für uns als Jüngere hatten und die uns wirklich auch Gelegenheiten zu Diensten gegeben haben, die uns ausgedrückt haben, wenn sie sich über etwas gefreut haben. Gelegenheiten zur Ausübung habe ich gerade schon erwähnt. Das ist mal gar nicht so selbstverständlich, dass es für diese verschiedenen Dienste und Gaben und Fähigkeiten auch Gelegenheiten gibt. Da kommt ja nicht plötzlich einer aus dem Gebüsch gesprungen und sagt, ich bin jetzt der Evangelist und ich halte hier mal eine Sahnevangelisation. Da ist es durchaus gut, dass in den letzten Jahren auch mal neue Formate entwickelt wurden, wo man vielleicht als Jüngerer mal mit einem Kurzbeitrag einsteigen kann. Und dann wird sich ja zeigen, kann der Betreffende Ungläubige ansprechen, hat er eine ansprechende Art, hat er etwas zu sagen, kennt er das Evangelium, hat er vielleicht eben doch eine Gabe als Evangelist, die der Herr dann hinterher auch in größerem Umfang für einen längeren Beitrag oder auch überörtlich einsetzen kann, vielleicht sogar in der Auslandsmission. Da sollten wir also auch manchmal ein bisschen kreativ sein, um zu gucken, wie kann man auch Gelegenheiten schaffen, wo solche Fähigkeiten eingesetzt werden. Und dann sollten wir natürlich auch die biblischen Bedingungen für die Ausübung von Gaben und von Diensten kennen. Die Bibel sagt relativ viel über den Dienst von Evangelisten, von Hirten, von Lehrern, den örtlichen Dienst von Ältesten. Wir haben ja regelrechte Listen von Qualifikationen, wenn es um die Ältesten und um die Diener, die Diakone geht. Das sind Studienthemen für uns, damit wir nicht so ins Blaue hinein handeln oder eben nicht handeln und irgendwann feststellen, keiner weiß mehr, wie es geht und keiner macht es mehr. Und ich glaube, dass mancher Mangel gar keinen bösen Willen hat, sondern dass das durch Unwissenheit und Unsicherheit auch verursacht ist. Wir müssen da jetzt nicht theologische Hochschulen aufziehen, um das formell zu studieren und zu formalisieren, weit davon entfernt. Aber was die Bibel sagt, das sollten wir kennen. Und wenn man die Literatur der Brüder liest, die haben schon auch dazu gelegentlich einiges geschrieben. McIntosh über den Dienst der Evangelisten, der Hirten, auch der Lehrer. Dann gibt es einen Punkt im Versammlungsleben, was auch schon eine Baustelle ist. Das ist der Zustand unserer örtlichen Versammlungen. Wir haben manche Versammlungen in Deutschland, die sind klein und oder schwach, wobei klein und schwach nicht dasselbe ist. Es gibt kleine Versammlungen, die geistlich stark sind und eine zahlenmäßig große Versammlung kann geistlich sehr schwach sein. Ich will da auch als Vollmersteiner gar nicht allzu selbstbewusst sein. Aber manche Versammlungen sind doch sehr wackelig, geistlicherweise. Warum ist das so? Und ich glaube, dass man da zwei Aspekte unterscheiden kann. Es ist hilfreich, wenn man die sieht. Das eine ist die Belehrung und das zweite ist die Atmosphäre. Thema Belehrung, die Frage muss man sich ab und zu mal in der eigenen Versammlung stellen. Wie sieht das damit aus? Es gibt in der Bibel ja solche und solche Themen. Es gibt wesentliche Themen, grundsätzliche Themen, die muss der Gläubige kennen. Im Bereich des persönlichen Glaubenslebens und auch im Bereich des Versammlungslebens sind das Themen, die in unserer örtlichen Versammlung regelmäßig behandelt werden. Wortbetrachtungen, Vorträge, Wortverkündigungen. Werden die quasi aktiv, werden die am Kochen erhalten oder muss man sagen, dass bestimmte Themen irgendwie ein bisschen in der Schublade gelandet sind. Auch die Frage, ob die Belehrung ausgewogen ist. Wie sieht das aus mit Altes und Neues Testament? Persönliche Wahrheiten des Glaubenslebens und der gemeinsame Weg der Gläubigen. Wird das beides behandelt oder sind wir so fixiert auf Versammlungswahrheiten, dass die persönliche Stellung des Gläubigen irgendwie in Vergessenheit geraten ist? Prophetie, wann haben wir das letzte Mal darüber etwas gehört oder betrachtet? Stichwort hatten wir schon, das Wort der Wahrheit recht teilen. Das ist besonders natürlich eine Aufgabe für die Brüder, die als Älteste im Dienst eine Verantwortung für die örtliche Versammlung haben. Für Brüder, die sich regelmäßig an der Wortverkündigung und Betrachtung beteiligen. Das sollte nicht so ins Blaue hinein geschehen. Leitung des Geistes ist gut, aber die Geister der Propheten sind auch den Propheten untertan. Auch in der Hinsicht. Aber daneben, da gehört eben auch die Frage der Atmosphäre. Es gibt manche Versammlungen, die leiden darunter, dass sie irgendwie eine kalte Atmosphäre haben. Ich will das gar nicht so sentimental machen, aber die Bibel spricht viel über Bruderliebe. Das meine ich damit. Wir können eine gute Atmosphäre nicht schaffen, nicht erzwingen, aber wir können sehr wohl was dafür tun. Wir können dafür sorgen, dass Jüngere sich wahrgenommen fühlen. Dass die nicht einfach irgendwie in der letzten Reihe sitzen, reinkommen und rausrennen und keiner redet mit ihnen, sondern wir können die mal begrüßen. Wir können ein kleines Quetschchen, eine kleine Unterhaltung mit ihnen anfangen. Wir können dafür sorgen, dass sie in der Sonntagsschule, in der Jugendstunde gut versorgt werden. Wir haben die Möglichkeit Besuche zu machen. Ich war gerade, hatte ich erzählt schon, eine Woche lang in Bukarest. Bukarest ist eine Millionenstadt, hatte schon vor Jahren zwei Millionen Einwohner und die Geschwister, die wohnen in der ganzen Stadt verstreut. Die sehen sich zwischen den Versammlungsstunden kaum. Das ist hier in Neukirchen und bei uns in Vollmerstein viel besser. Wir können manchmal einfach über die Straße laufen oder beim Einkaufen, da treffen wir Geschwister. Das sollten wir nutzen. Damit tun wir etwas für die Atmosphäre. Ich sage das ganz offen, mir ist das ziemlich wichtig geworden in der letzten Zeit. Durch die Lehre alleine werden wir die Herde nicht zusammenhalten. Machen wir uns nichts vor. Wir können lehrmäßig topfit sein und die Leute laufen uns trotzdem davon. Der Mensch braucht auch was fürs Herz. Die Bruderliebe ist sehr notwendig und wir sollten was dafür tun. Das kann dann dazu führen, dass nicht nur die Geschwister uns weglaufen, sondern dass wir auch Mühe haben und das ist so eine Beobachtung der letzten Zeit, dass wir Mühe haben mit Problemen richtig umzugehen. Passiert in jeder Versammlung. Es kommt irgendwas vor, Störungen in den Beziehungen oder konkrete Fälle von Sünde. Was passiert dann? Wie oft passiert das? Eine Riesendiskussion gibt es, schlimmstenfalls zerstreiten sich die Brüder in der Brüderstunde und das Problem wird nicht richtig angepackt und noch viel weniger gelöst. Und das gleiche gibt es dann auch noch auf dem Gebiet der Beziehungen unter den Versammlungen. Es passiert immer wieder mal, dass eine Versammlung uns Sorgen macht, vielleicht eine Nachbarversammlung und dann sind wir schrecklich hilflos. Auch das sollte uns ein Anliegen sein, dass wir mit Gottes Hilfe uns zeigen lassen, wie wir mit Bruderliebe, aber auch mit klaren biblischen Grundsätzen in solchen Fällen helfen können und dann vielleicht eine Versammlung retten können, die schon so am Eingehen ist. Das hat der Herr schon mehrfach, auch in den letzten Jahren bewirkt, dass es doch mal wieder ein Aufleben gegeben hat, dass man sich besonnen hat, dass der Herr dann auch Geschwister hingeführt hat und dass dieser Trend, dieser Schwund umgekehrt wurde und es hat wieder Wachstum gegeben. Wachstum an Kraft, Wachstum an Verständnis, biblischem Verständnis und dann auch zahlenmäßiges Wachstum. Der Herr kann das bewirken, aber er wird das auch nicht ohne uns tun. Und dann einen letzten Punkt, was uns in der letzten Zeit natürlich auch beschäftigt, das ist, dass die Fragen der Gemeinschaft, Gemeinschaft am Tisch des Herrn und auch Gemeinschaft im Dienst irgendwie aufgebohrt und aufgeweitet werden. Das kommt leider von zwei Seiten auf uns zu. Einmal von der praktischen Seite. Da gibt es Beurteilungen von Versammlungen über eine Versammlung oder es hat sogar eine Trennung gegeben, eine Versammlung ist nicht mehr in Gemeinschaft mit uns. Wie gehen wir damit um? Das Richtige ist, dass wir mit dem Gedanken an die Einheit des Leibes das zunächst einmal akzeptieren. Wenn wir Sorgen haben, kann man das irgendwann besprechen in der richtigen Haltung, möglichst in Ruhe in Gemeinschaft mit dem Herrn. Aber eine falsche Maßnahme ist, die Sache zu diskutieren, zu zerreißen, in Zweifel zu ziehen, zu ignorieren, zu unterlaufen. Das ist das beste Mittel, der beste Weg, um eine ordentliche Lösung des Problems zu verhindern. Passiert leider allzu oft heute. Und das wird dann dummerweise auch noch von der lehrmäßigen Seite aus unterstützt, indem Bibelstellen und bekannte Auslegungen umdefiniert, umerklärt werden, um Freiheit zu haben, unabhängig urteilen zu können. Und dieses Stichwort Unabhängigkeit, das macht uns ziemlich viel zu schaffen. Man weicht die Bedingungen auf, die Bedingungen zur Teilnahme am Brotbrechen, am Tisch des Herrn. Stichwort Gastweise Teilnahme. Nicht, dass das grundsätzlich unmöglich ist, aber wenn dann ja entlang der biblischen Richtlinien. Das ist ja unser Maßstab. Nicht im Sinne einer isolierten Lösung, wir machen das jetzt mal so, nächste Woche machen wir es anders. Was in Vollmerstein gilt, das gilt in neuen Kirchen noch lange nicht und so weiter. Das ist ja die Richtung, in die manche Trends gehen. Und das nicht nur in Bezug auf die Gemeinschaft mit Einzelpersonen, sondern auch darüber hinaus unter den Versammlungen und auch im Blick auf die Gemeinschaft mit der Christenheit insgesamt. Das ist so ein Punkt, der ist mir in der letzten Zeit bei mehreren Unterhaltungen aufgefallen, dass es inzwischen manche Geschwister gibt, die anscheinend den Gedanken überhaupt ablehnen, dass es in der Christenheit Christen gibt, vielleicht sogar wirklich Gläubige, aber mit denen wir nun einmal nicht in Gemeinschaft sind. Das ist natürlich so ein Ausdruck, der steht so nicht in der Bibel, in Gemeinschaft und nicht in Gemeinschaft. Aber ihr wisst, was ich meine. Es gibt Gemeinden, Gruppen von Gläubigen, mit denen können wir nicht gemeinsam Brot brechen. Ich rede jetzt nicht von Einzelpersonen, sondern wirklich von Gruppen. So, und das ist auch nicht eine Festlegung irgendwelcher Brüder mal gewesen. Das ist nicht eine Linie irgendeines christlichen Verlages, die da festgelegt wird, sondern das ist ein biblisches Prinzip. Und damit komme ich jetzt auch zum Ausgangspunkt zurück und damit auch zum Ende glücklicherweise. Ich erinnere mal an Hebräer 13. Da haben wir diesen berühmten Vers über das Lager. Was ist denn das Lager heute? Das ist ja nicht mehr wie Israel das Lager in der Wüste, sondern das bedeutet, dass es, ich benutze jetzt doch mal diesen negativen Begriff, Systeme gibt, wo also der Mensch, was organisiert hat, auf christlichem Gebiet heute, nicht mehr auf israelitischem Gebiet wie damals, wo der Mensch, was organisiert hat, nach seinem Gut dünken und sagt dann hier, das ist jetzt Kirche, das ist Versammlung, das ist Gemeinde. So, wenn die Grundsätze menschlich sind, wenn sie nicht biblisch und geistlich sind, dann ist das das Lager. Und da sagt Hebräer 13, dass wir aufgerufen werden, da hinaus zu gehen. Ja, da wird also tatsächlich eine Grenze definiert und es wird von drinnen und draußen gesprochen. Und wir sind draußen davon. Und das kann man dann noch verbinden mit dem Thema, was wir am Anfang vor uns hatten, 2. Timotheus 2, dieses große Haus. Da haben wir das auch gesehen, dass es diese Grenze gibt, dass es wirklich Gläubige gibt, die nach Gottes Definition Gefäße zur Unehre sind, mit denen wir keine Gemeinschaft haben können. Ja, und diese Tatsache, die wollte ich einfach euch auch nochmal unterbreiten. Es ist schade, dass es so ist. Und gerade wenn man bei einem Menschen wirklich den Eindruck hat, der ist ein wirklicher Gläubiger und wir können doch nicht miteinander Brot brechen, dann tut einem das echt leid. Ja, und ich habe vielleicht durch meine Arbeit mehr damit zu tun, als die meisten hier im Raum. In der Missionsarbeit, da gibt es immer wieder Kontakte mit vielen Gläubigen und man lernt die kennen. Und da sind auch wirklich schätzenswerte Gläubige dabei, die einen echt guten Dienst tun. Und wo man sich, wenn man irgendwie miteinander zu tun hat, wo man das nur bedauert, dass man mit denen nicht auch Brot brechen kann. Ja, nur Gottes Wort hat dazu Grundsätze. Die Grundsätze habe ich heute Abend nicht erklären können. Aber ich wollte doch mal mit einer gewissen Freimütigkeit darauf hinweisen, dass wir auch in der heutigen Situation, in der wir uns befinden, in der Versammlungslandschaft, in der wir uns bewegen, dass wir da Baustellen haben. Wir haben da Baufälligkeiten. Aber wir haben auf der anderen Seite auch biblische Hilfsmittel, nicht menschliche, sondern geistliche biblische Rechtlinien und Werkzeuge, die uns an die Hand gegeben werden, sodass wir heute noch, wie in anderer Weise damals zur Zeit Josias, das Baufällige des Hauses Gottes ausbessern können. Und dazu wollen wir uns gegenseitig ermuntern. Und dann wird der Herr ohne Zweifel seinen Segen auch dazu geben. Wir haben auch dafür gute Beispiele. Das Lied 210. Das Lied 211. Das Lied 212. Das Lied 213. Das Lied 214. Das Lied 252. Das Lied 252. Das Lied 253. Das Lied 254. Das Lied 255. Das Lied 256. Das Lied 257. Das Lied 258. Das Lied 259. Das Lied 292. Das Lied 292. Das Lied 293. Das Lied 294. Das Lied 295. Das Lied 296. Das Lied 297. Das Lied 298. Das Lied 299. Das Lied 295. Das Lied 206. Das Lied 217. Das Lied 218. Das Lied 219. Das Lied 210. Das Lied 211. Das Lied 212. Das Lied213. Das Lied 215. Das Lied 216. Das Lied 217. Das Lied 218. Das Lied 219. Das Lied 210. Das Lied 211. Das Lied 212. Das Lied 213. Das Lied 241. Das Lied 244. Das Lied 247. Das Lied 257. Das Lied 258. Das Lied 259. Das Lied 256. Das Lied 259. Das Lied 258. Das Lied 259. Das Lied 259. Das Lied 262. Das Lied 263. Das Lied 264. Das Lied 264. Das Lied 264. Das Lied 264. Das Lied 264. Das Lied 268. Das Lied 268. Das Lied 264. …

… Das Lied 188 der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lied der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Lieder der Titel Lieder der Lieder Lieder Wir gehen nochmal eben zurück zu dem Thema von Freitagabend, der Erweckung unter dem König Josia, 2. Könige 22. Wir wollen nochmal einen Vers aus diesem Kapitel lesen. 2. Könige 22, Vers 8. Und der hohe Priester Hilkia sprach zu Schafan, dem Schreiber, Ich habe das Buch des Gesetzes im Haus des Herrn gefunden. Und Hilkia gab Schafan das Buch und er las es. Wir wollen so ähnlich wie gestern Abend auch diesen einen Vers oder eigentlich nur ein Teil davon als Sprungbrett nehmen für unser Thema. Und zwar diesen offensichtlicher etwas erstaunten Ausruf von Hilkia, Ich habe das Buch des Gesetzes gefunden. Wir haben uns am ersten Abend daran erinnert, dass das eigentlich mehr als erstaunlich war, dass ein hoher Priester so verwundert reagiert, wenn er das Buch des Gesetzes in Israel fand. Das hätte ja etwas total Präsentes sein müssen, war es offensichtlich schon längere Zeit nicht mehr gewesen. Aber wir haben dann gesehen, dass das Buch gefunden wurde, dass es gelesen wurde, dass der Inhalt zur Kenntnis genommen wurde und dass das auch konkrete Auswirkungen bei denen hatte, die es lasen. Das sehen wir besonders bei dem König Josia, der seine Kleider zerriss, dessen Gewissen getroffen war, der sich auch zusätzliche Erklärungen geben ließ durch die Prophetin Hulda in diesem Falle, bei dem das auch konkrete Auswirkungen auf die Praxis seines persönlichen Lebens und seiner Amtsführung hatte. Wir wollen uns anhand von ein paar Stellen aus dem Neuen Testament dieses Thema ansehen, welche Bedeutung hat dieses Buch, die Bibel, für uns heute. Wir nehmen als Leitfaden ein bisschen den Gedanken der Inspiration, sehen was die Bibel darüber sagt, aber wir wollen von da ausgehend auch sehr praktische Anwendungen auf uns machen. Ich möchte mal anfangen mit zwei kurzen Stellen aus dem Neuen Testament, die uns etwas darüber verraten, was in den Schreibern der Bibeltexte vorgegangen ist, wie das überhaupt kam, dass sie angefangen haben etwas zu schreiben, was wir heute in unseren Bibeln haben. Die erste Stelle ist in Lukas 1. Lukas 1, wir lesen die ersten vier Verse. Da es ja viele unternommen haben, eine Erzählung von den Dingen zu verfassen, die unter uns völlig geglaubt werden, so wie es uns die überliefert haben, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes gewesen sind, hat es auch mir gut geschehen, der ich allem von Anfang an genau gefolgt bin, es dir, vortrefflichster Theophilus, der Reihe nach zu schreiben, damit du die Zuverlässigkeit der Dinge erkennst, in denen du unterrichtet worden bist. Das haben wir unter den vier Evangelien nur hier, dass der Schreiber so ein bisschen den Hintergrund erklärt, dass er seine Überlegungen mit zu Papier gebracht haben, die ihn dazu geführt haben, diesen Bericht über die Geburt, das Leben und den Tod und die Auferstehung des Herrn Jesus aufzuschreiben. Man sieht, dass er sich das formell vorgenommen hatte. Das sagt der Text hier, es hat mir gut geschehen. Er hatte da einen bestimmten Adressaten, dürfte der gleiche gewesen sein, wie bei dem zweiten Buch, das Lukas geschrieben hat, das ist die Apostelgeschichte, da wird der Theophilus auch erwähnt, man hat schon mal die Vermutung geäußert, aufgrund dieses Attributes vortrefflichster Theophilus, das in der Apostelgeschichte hinterher auch mal erwähnt wird, dass das vielleicht ein relativ hoher Beamter war und dem wollte Lukas gerne dieses Thema ausführlich beschreiben, das hat er sich vorgenommen. Er war, wie man das oft so ausdrückt, er war geübt, das zu tun. Das ist mal ein ganz guter, hilfreicher Gedanke für uns. Wir werden wohl kaum mal einen Dienst für den Herrn tun heute, wenn wir nicht innere Übungen haben. Das heißt, wenn wir nicht irgendwie einen Antrieb dazu haben, von selbst passiert ja nichts, auch in unserem Leben nicht, und ein Antrieb kann einfach sein, dass wir etwas gerne tun möchten, dass wir vielleicht wissen, der andere hat Interesse daran, oder dass wir ihm etwas mitteilen möchten, ihm etwas geben möchten, und solche ganz persönlichen, menschlichen, zunächst mal rein menschlichen inneren Übungen, die kann der Herr gebrauchen. Und wir sollten uns vielleicht gegenseitig auch mal ermuntern, darauf zu achten, wenn wir Gedanken haben, dass wir dann den Herrn fragen, soll ich das nicht auch umsetzen. Wir haben manche guten Gedanken, dann kommt irgendwas dazwischen, dann geht das wieder verschütt, und hinterher sagt man sich, okay, hätte es eigentlich tun können, hätte es auch tun sollen, aber du hast es nicht getan. Lukas hat sich auch wirklich hingesetzt und hat geschrieben. Er hat diesen Dienst auch wirklich getan. Ihm war auch klar, dass er mit dieser Aufgabe nicht der Einzige war, sondern er sagt, das haben viele unternommen, und er bezeichnet sie als Augenzeugen von Anfang an und Diener des Wortes. Er redet hier also nicht von Josephus oder so jemandem von weltlichen Historikern, sondern von anderen Gläubigen offensichtlich, die sich auch schon profiliert hatten im Dienst für den Herrn. Es waren Diener des Wortes gewesen, vielleicht, meint er, die anderen Schreiber der Evangelien, vielleicht aber auch ganz andere Berichte, die überhaupt nicht in der Bibel aufgenommen worden sind. Und einfacher praktischer Gedanke, wenn wir heute einen anderen Dienst für den Herrn zu tun haben, dann sollten wir auch diejenigen kennen, die auf demselben Gebiet oder verwandten Gebieten auch aktiv sind. Wir sind nicht alleine im Dienst für den Herrn, und das ist ein sehr schöner Gedanke, aber auch eine Herausforderung, speziell dann, wenn es um Zusammenarbeit geht. Lukas weist auch seine Kompetenz für diese Aufgabe nach. Das war nicht zwingend erforderlich bei den Schreibern der Bibel, aber er tut das hier. In Vers 3 er sagt, ich bin allem von Anfang an genau gefolgt. Er war einer der Augenzeugen, und von daher war er kompetent, diesen Text zu schreiben. Es gibt durchaus andere Texte in der Bibel, wo Schreiber Dinge berichtet haben, die ihnen durch Offenbarung kundgemacht werden mussten, die sie nicht aus Erfahrung, durch eigenes Erleben kannten. Aber hier war das so, und Lukas sollte das auch erwähnen. Da sieht man auch, welchen Maßstab er anlegte. Er hatte vor, es diesem Theophilus der Reihe nachzuschreiben. Das ist in anderen Übersetzungen schon mal ein bisschen anders wiedergegeben. Der Gedanke ist hier, dass er das exakt wiedergeben wollte und in einer bestimmten Sortierung. Der Reihe nach, das verstehen wir fast intuitiv im Sinne von zeitlicher Reihenfolge. Das ist aber überhaupt nicht zwingend gemeint. Und gerade das Lukasevangelium ist durchaus nicht an allen Stellen zeitlich sortiert. Wenn man beispielsweise Lukas 8 nimmt, da hat man diesen zentralen Vers, seht nun zu, wie ihr hört. Das ist ein ganzes Kapitel mit ganz verschiedenen, zeitlich nicht unbedingt zusammenhängenden kurzen Begebenheiten, die aber alle dieses Thema haben. Wie hören wir? Hören mit Glauben. Nur mal als ein Beispiel, das ist das, was die Brüder manchmal nennen, eine moralische Reihenfolge. Wird schon manchem aufgefallen sein, was heißt das, moralische Reihenfolge? Wird oft gesagt, selten erklärt, das heißt eigentlich eine Sortierung nach inhaltlicher Zusammengehörigkeit. Und das tut der Heilige Geist relativ oft. Das haben wir hier auch. Der Reihe nach bedeutet, der Heilige Geist durch Lukas hat so geschrieben, dass das inhaltlich zusammengehört. Ich gebe zu, die Kapitelleinteilung, die wir haben, die ja bekanntlich nicht inspiriert ist, die ist nicht immer ganz hilfreich dabei. Manchmal kann die einen Gedanken schon mal etwas stören oder Dinge miteinander in einem Kapitel verbinden, die gar nicht zwingend so zusammengehören. Aber der Heilige Geist schreibt oft so, wenn ich mich nochmal gerade erinnern darf an das Thema, was wir gestern in der Jugendstunde hatten, da haben wir über die Zukunft geredet. Da haben wir uns auch daran erinnert, dass dieses Thema überhaupt nicht zusammenhängend in der Bibel beschrieben wird. Das ist total zerpflückt, altes, neues Testament quer durch die Bibel. Aber es gibt Ordnung, es gibt Reihenfolge, aber das ist moralische Reihenfolge. Sortierung nach inhaltlicher Zusammengehörigkeit haben wir relativ oft. Und das Ziel, was Lukas verfolgt hat, ist in Vers 4, damit du die Zuverlässigkeit der Dinge erkennst, in denen du unterrichtet worden bist. Da sehen wir, dass die Exaktheit der Berichterstattung in der Bibel das Ziel hat, bei uns Gewissheit zu erzeugen, die Überzeugung, dass das, was wir hier in der Hand haben, zuverlässig ist. Johannes erwähnt das auch am Ende seines Evangeliums, auch nochmal am Ende seines ersten Briefes, damit ihr glaubt und hinterher, damit ihr wisst, dass ihr ewiges Leben habt, die ihr glaubt, an den Namen des Sohnes Gottes. Und dieses Wissen, diese Überzeugung von der Zuverlässigkeit der Dinge, das möchte Gott eigentlich bei uns bewirken, damit wir mit unserem Glaubensleben und Glaubensverständnis wirklich auf einer positiv harten, zuverlässigen Grundlage stehen. Nicht auf dem schwankenden Boden von menschlichen Interpretationen, schlimmstenfalls irgendwelchen Mutmaßungen und Annahmen und Thesen und Theorien usw. Sondern, dass wir wirklich sagen können, wie das typisch war für die Propheten im Alten Testament, so spricht der Herr. Damit du die Zuverlässigkeit der Dinge erkennst, das ist ein weitgehender Ausdruck, die Fußnote sagt das, wir sollen das völlig erkennen, in denen du unterrichtet worden bist. Nur die Tatsache, dass dieser Text in der Bibel aufgenommen wurde, ist für uns der Beweis dafür, dass der Text auch inspiriert war. Das ist ein sehr interessanter Gedanke hier, manchen von euch wird der auch nicht neu sein, dass wir einerseits eine kurze Beschreibung in diesen vier Versen haben, von der menschlichen Motivation von Lukas. Aber die Tatsache, dass der Heilige Geist dafür gesorgt hat, dass das in der Bibel steht, beweist, was man schon mal genannt hat, die Einheit von menschlicher Motivation und göttlicher Inspiration. Das trifft hier zusammen, menschliche Motivation und göttliche Inspiration. Es gibt noch ein zweites Beispiel, etwas verwandt damit, aber doch anders gelagert, das ist in dem letzten Brief in der Bibel, dem Judasbrief. Judasbrief, Vers 3. Geliebte, während ich allen Fleiß anwandte, euch über unser gemeinsames Heil zu schreiben, war ich genötigt, euch zu schreiben und zu ermahnen, für den einmal den Heiligen überlieferten Glauben zu kämpfen. Hier haben wir einen ähnlichen Gedanken, auch da verrät uns der Schreiber, was ihn dazu geführt hat, überhaupt einen Stift in die Hand zu nehmen. Er richtet sich an Gläubige, er redet sie als Geliebte an und hatte schon allen Fleiß angewandt, das heißt, wenn er noch nicht angefangen hatte zu schreiben, dann hatte er sich mindestens gedanklich schon vorbereitet auf ein ganz bestimmtes Thema. Er wollte über unser gemeinsames Heil schreiben, was ein sehr ermunterndes, ziemlich konfliktfreies Thema ist. Damit wollte er sich beschäftigen, das war so in seinen Gedanken. Er hatte offensichtlich schon angefangen mit der Beschäftigung und dann hat der Heilige Geist ihn gebremst, hat eingegriffen und hat ihm eine Notwendigkeit gezeigt. Das kann uns auch passieren. Wir haben einen guten Vorsatz, möchten vielleicht einen Dienst tun, wir schreiben heute natürlich keinen Text mehr zur Bibel, aber schreiben vielleicht einen Brief an einen Bruder, wollen ihn ein bisschen ermuntern oder haben vor, einen Besuch zu machen, ein Gespräch zu führen vielleicht. Und in der Vorbereitung oder während des Gespräches zeigt der Herr uns auf einmal irgendwie eine Notwendigkeit. Wir kommen auf etwas zu sprechen oder zu schreiben, was wir vorher gar nicht so auf dem Schirm hatten. Und das ist gut, wenn wir dafür offen sind. Das kann ein Beweis sein bei uns für die Leitung des Geistes. Es ist einerseits gut, sich gedanklich mit solchen Themen, unser gemeinsames Heil, zu beschäftigen. Und auch die jungen Brüder, die kann ich nur ermuntern, sich Themen vorzunehmen. Da muss man nicht auf die Leitung des Geistes warten. Im persönlichen Bibelstudium, da kann man Bibeltexte nehmen, Bibelbücher, die man sich vornimmt für die Beschäftigung oder auch ein thematisches Studium. Aber wenn der Herr uns die Gelegenheit gibt, einen Dienst zu tun, davon etwas weiterzugeben, dann hat garantiert schon mancher von uns diese Erfahrung gemacht, dass wir auf einmal in eine bestimmte Richtung gelenkt wurden, haben wir vorher gar nicht so konkret mit gerechnet. Wir kommen vielleicht in eine Versammlungsstunde und haben schon einen Gedanken. Und dann auf einmal zeigt der Heilige Geist uns, das ist nicht mein Gedanke, sondern ich gebe dir ein anderes Thema, das lege ich dir aufs Herz für die Geschwister. In der Wortbetrachtung, wenn wir uns mit mehreren beteiligen, dass auf einmal ein Bruder vielleicht eine Anwendung macht, die gar nicht so direkt auf der Oberfläche liegt, vielleicht ein kleiner Exkurs, aber das kann etwas sein, was durch dieses Genötigtwerden verursacht wird. Dafür sollten wir durchaus offen sein. Für den einmal den Heiligen überlieferten Glauben zu kämpfen. Das war damals nötig, das ist heute auch nötig. Und es ist kein Zufall, dass das gerade beim letzten der Briefe so erwähnt wird. Die Notwendigkeit für den einmal den Heiligen überlieferten Glauben zu kämpfen. Das ist ein ziemlich tiefsinniger Ausdruck. Der Glaube, das ist ja nicht hier die Glaubenskraft oder der Vorgang des Glaubens im Erfassen der biblischen Wahrheit, sondern das ist die Glaubenswahrheit selbst. Und diese Glaubenswahrheit, die ist uns einmal, die Fußnote sagt sogar ein für allemal, überliefert worden. Auf diese Tatsache der Überlieferung kommen wir gleich noch zu sprechen. Das wird nicht mehr diskutiert, das wird nicht mehr erweitert, das wird nicht mehr modifiziert. Das steht wie es steht, quasi in Stein gemeißelt oder auf Papier gedruckt bei uns. Das ist uns einmal überliefert worden, das wird aber angegriffen. War damals so, ist heute nicht besser geworden. Deswegen müssen wir für diesen Glauben, für die Gesamtheit der biblischen Glaubenswahrheiten und besonders des Neuen Testamentes auch heute gelegentlich kämpfen. Das ist eine Notwendigkeit. Nochmal der Gedanke, wir sollten wirklich eine Antenne für Notwendigkeiten haben. Ich war genötigt, es war eine Notwendigkeit da. Wir sollten als Brüder ein bisschen das Ohr an der Treppe haben, wo die Notwendigkeiten heute liegen. Man kann immer über ein schönes allgemein erbauliches Thema reden. Wenn der Herr das will, alles richtig. Nur wir sollten eben auch so ein bisschen darauf achten, wo liegen denn unsere Bedürfnisse heute. Damit meine ich jetzt nicht nur Probleme, sondern auch was beschäftigt die jungen Leute. Was sind Fragestellungen, die vielleicht gesellschaftlich oder von den Schulen her auf uns zukommen. Wo liegen Fragen, die die jungen Leute stellen. Wo sehen wir Unsicherheiten unter den Gläubigen. Oder wenn man ein bisschen Weitblick hat, was rollt so auf uns zu. Was könnte vielleicht kommen, das muss man jetzt nicht offensiv adressieren. Aber man muss ja nicht, habe ich schon mal gesagt, warten, bis die Schlange so im Hause ist. Sondern manchmal kann man auch ein bisschen vorbauen. Und es ist allgemein besser, biblische Wahrheiten in spannungsfreien Zeiten zu behandeln, als zu warten, bis wir konkrete Diskussionen untereinander haben. Judas hatte also offensichtlich eine Antenne für das, was notwendig war. Und war dann auch bereit, seine Motivation oder seine Zielrichtung vom Heiligen Geist in Frage stellen und verändern zu lassen. Er ließ sich also wirklich vom Heiligen Geist dabei leiten. Das ist mal etwas zum ganz praktischen Vorgang der Inspiration. Dann haben wir im Neuen Testament drei Passagen, die ausdrücklich von der Inspiration des Bibeltextes reden. Die wollen wir uns relativ in Kürze nacheinander angucken. Das fängt mit 1. Korinther 2 an. 1. Korinther 2, ich lese mal einen etwas längeren Text, den wir aber auch nicht ganz im Detail betrachten. Ab Vers 6. Wir reden aber Weisheit unter den Vollkommenen. Nicht aber Weisheit dieses Zeitlaufs, noch der Fürsten dieses Zeitlaufs, die zunichte gemacht werden, sondern wir reden Gottes Weisheit in einem Geheimnis, die Verborgene, die Gott vor den Zeitaltern zu unserer Herrlichkeit zuvor bestimmt hat, die keiner von den Fürsten dieses Zeitlaufs erkannt hat. Denn wenn sie sie erkannt hätten, so würden sie wohl den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt haben, sondern wie geschrieben steht, was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz aufgekommen ist, was Gott bereitet hat denen, die ihn lieben. Uns aber hat Gottes offenbart durch seinen Geist, denn der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes. Denn wer von den Menschen weiß, was im Menschen ist, als nur der Geist des Menschen, der in ihm ist. So weiß auch niemand, was in Gott ist, als nur der Geist Gottes. Wir aber haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der aus Gott ist, um die Dinge zu kennen, die uns von Gott geschenkt sind, die wir auch verkündigen. Nicht in Worten gelehrt durch menschliche Weisheit, sondern in Worten gelehrt durch den Geist, mitteilend geistliche Dinge durch geistliche Mittel. Der natürliche Mensch aber nimmt nicht an, was das Geist des Gottes ist, denn es ist ihm Torheit und er kann es nicht erkennen, weil es geistlich beurteilt wird. Der Geistliche aber beurteilt alles, er selbst aber wird von niemand beurteilt, denn wer hat den Sinn des Herrn erkannt, der ihn unterweise. Wir aber haben Christi Sinn. Paulus gebraucht am Anfang dieses Gedankengangs in Vers 6 eine interessante Redewendung, wenn er sagt, wir reden aber Weisheit unter den Vollkommenen. Wer sind die Vollkommenen? Das waren alle seine Adressaten. Und die Korinther waren geistlicherweise jetzt nicht auf der höchsten Höhe, das wissen wir. Aber er sagt trotzdem, unter den Vollkommenen, unter den Erwachsenen reden wir etwas. Das war in diesem Falle eher sein Ziel, dass die Gläubigen in Korinth solche Erwachsenen, in diesem Sinne Vollkommenen würden, dass sie also zur geistlichen Reife kommen würden. Das ist ein Gedanke, den wir unheimlich oft finden, allgemein in den Schriften des Neuen Testamentes, dass Gott möchte, dass wir im Glauben wachsen, dass wir zunehmen im Glaubensverständnis und in der Glaubenskraft. Das sind die beiden Dinge, die wir brauchen, die Weisheit von oben und die Kraft aus der Höhe, um mal zwei biblische Ausdrücke dafür zu gebrauchen. Und wenn wir so im Glauben wachsen durch den Vorgang, der uns besonders unter dem Begriff der Erbauung beschrieben wird, dann wird das Ergebnis sein, dass wir nach und nach Erwachsene, in diesem Sinne Vollkommene werden. Reife Christen, dass wir also nach ein paar Jahren geistlicherweise nicht mehr auf dem Level unserer Bekehrung sind. Und Paulus sagt, wir reden Weisheit unter euch. Und das tat nicht nur er, sondern im Grunde möchte er auch, dass das die Gläubigen kennzeichnet. Das kennzeichnet einen erwachsenen Christen, dass er Weisheit redet. Weisheit reden, das bedeutet sein Reden, seine Art mit anderen Menschen zu kommunizieren, ist geprägt durch die göttliche Weisheit. Das taucht bei dem nicht so ab und zu mal auf, wenn er als Bruder einen schönen Vortrag hält oder einen Beitrag in der Wortbetrachtung leistet, sondern wenn man sich mit ihm unterhält, dann wird egal bei welchem Thema die Weisheit Gottes deutlich. Und ich überschlage ein paar Verse. In Vers 9 schildert er uns dann die Grundlage dessen, was er dann anschließend beschreibt, nämlich diesen Vorgang der Inspiration. Und da sagt er, Gottes Gedanken, Gottes Weisheit, wo kommt die her, wo finden wir die? Er erwähnt drei Punkte in Vers 9. Erstens, kein Auge hat das gesehen und kein Ohr hat das gehört. Es sind noch ein paar junge Leute hier, die zur Schule gehen. In der Schule macht er üblicherweise meistens jedenfalls die Ohren auf und die Augen auch auf, um zu lesen, was an der Tafel steht und zu hören, was der Lehrer sagt. Im Studium geht das so weiter, wenn wir hinterher im Beruf gelegentlich Seminare mitmachen müssen, dann läuft das auch auf die Tour. Wir sehen mit unseren Augen, wir hören mit unseren Ohren. Das ist alles gut. Nur auf die Weise kann man Gottes Weisheit nicht erfassen. Nicht durch eigene Anstrengung, durch menschliche Bildung, durch Fortbildung. Auch nicht, dass es in eines Menschen Herz aufkommt. Das heißt, wir können das auch nicht selbst hervorbringen, nicht erfinden, nicht erschaffen, diese Weisheit. Das haben Philosophen immer versucht, ist deren Kernkompetenz. Die haben diesen Anspruch, die Weisheit zu lieben und möglichst viel auch Weisheit zu reden, aber es ist in keines Menschen Herz aufgekommen. Aber Gott hat es denen bereitet, die ihn lieben. Ich erinnere nochmal an das Lied, was wir gerade gesungen haben. Dieses wunderbare Wort, das heilig ist und gut. Gott hat uns dieses Geschenk gegeben. Auch der Ausdruck wird in dem Lied gebraucht. Gott hat uns die Bibel bereitet. Das hat er getan für die, die ihn lieben. Ich weiß nicht, ob euch der Ausdruck schon mal aufgefallen ist. Paulus benutzt den öfter mal. Das ist ein bisschen tricky Ausdruck. Das meint eigentlich jeden Gläubigen. Jeder Gläubige ist grundsätzlich einer, der Gott liebt. Wenn das nicht der Fall wäre, dann wären wir gar nicht errettet. Nur hat das trotzdem auch einen praktischen Appell. Es kann passieren, dass ich als Gläubiger, als Kind Gottes, doch dahin komme, die Welt wieder lieb zu gewinnen. Oder dass ich auch mich selbst liebe. Egoismus. Die alte Natur in uns, die hat immer diese Tendenz. Aber einer, der Gott liebt, das ist ein Gläubiger. Aber es ist trotzdem ein Appell an unsere innere Haltung. Liebe ich auch praktischerweise Gott. Gott hat das für solche Gläubigen vorbereitet. Und dann wird uns in den folgenden Versen 10 bis 16 gezeigt, anhand von vier Schritten, wie dieser Prozess der Überlieferung oder der Inspiration und der Überlieferung der Bibel abgelaufen ist und in einem Schritt auch in dem letzten Schritt heute immer noch abläuft. Der erste Schritt, den haben wir in Vers 10. Uns aber hat Gottes offenbart. Offenbaren, das ist das Verb, was wir hier unterstreichen müssen. Offenbaren heißt, dass Gott etwas bekannt macht, was vorher nicht bekannt war. Das ist das Kennzeichen einer Offenbarung. Das ist etwas Neues, was vorher nicht bekannt war und auch nicht erkannt werden konnte. Wir hatten in Vers 7 den Ausdruck, ein Geheimnis. Die Verborgene, die Gott aber vor den Zeitaltern zu unserer Herrlichkeit heute zuvor bestimmt hat. Das heißt, aufbewahrt hat, damit sie jetzt in der christlichen Haushaltung offenbart werden sollte. Das Personalpronomen uns meint hier nicht alle Gläubigen, sondern die Schreiber des Bibeltextes. Besonders die Apostel im Neuen Testament. Paulus redet also für sich und seine Apostelkollegen und sagt, uns hat Gott das offenbart durch seinen Geist, der alles erforscht, auch die tiefen Gedanken Gottes. Dann haben wir den zweiten Schritt nach der Offenbarung in Vers 11 am Ende. So weiß auch niemand, was in Gott ist, als nur der Geist Gottes. Und Vers 12, wir aber haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der aus Gott ist, um die Dinge zu kennen, die uns von Gott geschenkt sind. Hier kann man die beiden Verben unterstreichen, weiß, also wissen und kennen. Und auch das bezieht sich wieder auf die Schreiber der Bibel. Das meint hier noch nicht alle Gläubigen. Vielleicht in der Anwendung, aber im auslegungstechnischen Sinne meint das die Schreiber des Bibeltextes. Die wussten, nein der Heilige Geist weiß, was in Gott ist und wir kennen die Dinge, die uns von Gott geschenkt sind. Das unterscheidet hier die Schreiber des Neuen Testamentes etwas von den Propheten des Alten Testamentes. Wenn wir mal gerade in 1. Petrus 1 aufschlagen, dann heißt es da nämlich, Vers 10, Eine Errettung, über welche die Propheten nachsuchten und nachforschten, die von der Gnade gegen euch geweissagt haben, forschend auf welche oder welcher Art Zeit der Geist Christi, der in ihnen war, hindeutete. Vers 12, denen es offenbart wurde, dass sie nicht für sich selbst, sondern für euch die Dinge bedienten, die euch jetzt verkündigt worden sind und so weiter. Da sehen wir, dass die Propheten im Alten Testament nicht immer, aber mitunter über Dinge gesprochen haben, prophezeit haben, die sie selber noch nicht komplett verstanden haben, die sie nicht richtig einordnen konnten. Aber Paulus sagt hier, das was Gott uns offenbart hat, erster Schritt, das kennen wir jetzt. Paulus hat verstanden, was er aufschrieb. In Epheser 3 sagt er das mal ganz explizit in einem bestimmten Zusammenhang. Epheser 3, Vers 4, woran ihr beim Lesen mein Verständnis in dem Geheimnis des Christus wahrnehmen könnt. Und das ist sehr schön, wenn man das Neue Testament liest, das strahlt eine unheimliche Sicherheit aus, Exaktheit. Und man merkt, dass die Schreiber des Neuen Testamentes, die über die christliche Wahrheit schrieben, dass die wirklich persönlich überzeugt waren von dem, was sie da schrieben. Das ist ja so bei der ganzen Informationsflut in unserer Welt überhaupt nicht gewährleistet. Da wird vieles verbreitet, was irgendwann wieder kassiert oder korrigiert werden muss. In der Werbung wird schrecklich vieles behauptet, was kein Mensch beweisen kann. Mancher Verkäufer, der muss Dinge verkaufen, die ja niemand selber kaufen würde. Aber was Paulus weitergab, das hat er durch Offenbarung empfangen. Es gibt ein paar Themen, wo er das ganz explizit betont, dass er das vom Herrn empfangen hatte. Und er konnte wirklich von sich und den anderen Aposteln sagen, dass sie die Dinge kannten, die uns von Gott geschenkt sind. Dieses Schenken, das drückt ja Wertschätzung aus. Freude an dem, was sie bekommen, anvertraut bekommen hatten. Und dann haben wir den dritten Schritt, Vers 13, in Bezug auf diese Dinge, die wir auch verkündigen. Wir haben uns am ersten Abend mal kurz an dieses Stichwort Verwalter erinnert. Man sucht an einem Verwalter, dass er treu gefunden wird. Paulus war ein Verwalter. Das kennzeichnet einen Verwalter, dass er etwas in der Hand hat, was er aber nicht für sich selbst behalten soll. Sondern was er weitergeben soll an andere. Das ist übrigens nun mal als Bemerkung in Klammern auch das Prinzip der Haushaltungen. Das ist so ein bisschen sperriger Begriff im Deutschen. Im Englischen sagt man Dispensations. Und da wird das eigentlich deutlicher, to dispense something. Das heißt eigentlich etwas verteilen. Und Haushaltung, das meint ein Haushälter, ein Hausverwalter, arbeitet unter dem Hausherrn. Er hat die Dinge des Haushaltes zur Verfügung, die Ressourcen. Aber nicht um selbst in Saus und raus zu leben. Sondern Lukas 12, um dem Gesinde das zu geben, was jeder braucht, um auszuteilen. Und das ist so. Die Gnade Gottes, die ist in einer Hinsicht uns Menschen anvertraut worden. Die Gedanken Gottes sind uns anvertraut worden. Und das in unterschiedlichem Maß in diesen verschiedenen Haushaltungen. Und die Frage schließt sich daran an, was haben wir mit dem uns anvertrauten Gut Gottes gemacht? Waren wir treu oder nicht? Damit kann man sehr gut dieses Thema der Haushaltungen einleiten. Die wir auch verkündigen. Und dieses Verkündigen, das haben die Apostel getan, einmal im mündlichen Dienst, aber eben auch im schriftlichen Dienst. Von dem mündlichen Dienst der Apostel haben wir heute nichts mehr. Aber der schriftliche Dienst, der ist durch Inspiration erhalten geblieben. Nicht in Worten gelehrt durch menschliche Weisheit, sondern in Worten gelehrt durch den Geist. Und hier müssen wir unbedingt das Wort Worte unterstreichen. Das ist hier ein ganz wesentlicher Punkt. Das ist ein Eckpfeiler der Inspiration. Dass diese Inspiration sich auf die Worte der Bibel bezieht. Ich gebe zu, dass wir in erster Linie über den Grundtext der Bibel reden. Wir haben natürlich alle eine Übersetzung in der Hand. Trotzdem ist es interessant, dass der Heilige Geist selbst im Neuen Testament auch Übersetzungen des Alten Testamentes benutzt hat. Es gibt manche Zitate des Alten Testamentes im Neuen Testament, die deutlich verändert worden sind gegenüber dem Text, den wir im Alten Testament haben. Und man kann nachweisen, dass der Heilige Geist sich auf eine Übersetzung bezogen hat, die er dann aber auch wieder durch die Verwendung autorisiert hat als inspiriertes Wort Gottes. Das kann man sicherlich nicht ohne Hemmungen auf jede Übersetzung heute beziehen. Es gibt durchaus welche, die sind mehr Paraphrasen, mehr Umschreibungen. Speziell die sehr modernen umgangssprachlichen Versionen der Bibel, also Nicht-Übersetzungen, die kann man eigentlich nicht so nennen. Aber was eine anständige Übersetzung ist, da können wir bis heute noch sagen, das ist Gottes Wort. Und deswegen haben wir auch keine Hemmungen, bei einer zuverlässigen Übersetzung uns auf die Wörter, auf die Worte des Textes auch in der deutschen Sprache zu beziehen. Es gibt übrigens noch sogar eine Untereinheit davon, im Blick auf die Inspiration, das haben wir in Matthäus 5 einmal. Matthäus 5, Vers 18 Vers 19 Da fasst der Herr Jesus den damals bestehenden Teil der Bibel zusammen unter dem Begriff Gesetz. Und erwähnt diese beiden Buchstaben, das Jota oder dieses diakritische Zeichen, ein Strichlein von dem Gesetz. Und sagt, auch das wird nicht vergehen. Das ist also die kleinste denkbare Einheit in einem Text, die einzelnen Zeichen, die einzelnen Buchstaben. Und er sagt, auch das ist schon inspiriert worden. Die Schreiber haben also nicht irgendwie rum jongliert mit ihrem Vokabular, sondern wir können wirklich mit Fug und Recht die Inspiration bis auf die Ebene der einzelnen Buchstaben runterbrechen. Und hier in 1. Korinther 2 haben wir die Tatsache, dass es Worte waren, die gelehrt wurden durch den Geist. Und diese Schreiber haben geistliche Dinge mitgeteilt durch geistliche Mittel. Ich habe das gestern Abend mal ganz kurz erwähnt in praktischer Hinsicht, dass wir heute auch nicht gleichgültig sein dürfen in der Wahl unserer Mittel, wenn wir biblische Wahrheiten im Evangelium oder in der Erbauung der Gläubigen weitergeben. Aber der eigentlich schrecklehrmäßige Sinn ist hier, dass Gott im Zuge der Inspiration geistliche Dinge durch wörtliche Inspiration eben weitergegeben hat. Das meint hier die geistlichen Mittel. Er hat den Schreibern der Bibel nicht nur Ideen vermittelt, die sie dann irgendwie formulieren konnten, sondern geistliche Mittel heißt, sie bekamen wirklich die Worte in den Mund bzw. in die Feder gelegt vom Heiligen Geist. Das war also der dritte Schritt und dann haben wir den vierten Schritt in den letzten Versen. Der natürliche Mensch aber nimmt nicht an, was des Geistes Gottes ist und so weiter. Vers 15, der Geistliche aber beurteilt alles. Ende Vers 16, wir aber haben Christi Sinn. Da unterstreichen wir das Verb annehmen. Das ist der vierte Schritt. Wir hatten die Offenbarung, die Kenntnis der Wahrheit durch die Schreiber des Neuen Testamentes besonders. Wir haben die Überlieferung, die Verkündigung vielmehr heißt es hier und jetzt die Annahme und das ist ein Punkt, der ja bis heute immer noch weiter geht. Verkündigung in gewisser Hinsicht auch, aber eben nicht mehr auf inspirierte Art und Weise. Das kann heute kein Bruder mehr beanspruchen. Wir beziehen uns auf den geschriebenen Text der Bibel und damit haben wir Gottes Wort in der Hand. Aber die Frage ist, wie nehmen wir das an? Der Ungläubige kann das nicht. Hier werden zwei Personengruppen erwähnt, der natürliche Mensch und der Geistliche. Das sind hier Begriffe für den Ungläubigen und den Gläubigen. Man muss das ein bisschen unterscheiden, weil im nächsten Abschnitt, Kapitel 3, der Geistliche verglichen wird mit dem Fleischlichen. Da sind das zwei Gruppen von Gläubigen. Aber hier in Kapitel 2 meint Paulus mit Geistlichen diejenigen, die den Geist Gottes haben. Und die haben die grundsätzliche Fähigkeit, das, was der Geist Gottes ihnen vermittelt, auch anzunehmen. Das ist uns nicht verschlossen. Wir haben die grundsätzliche Fähigkeit, die Gedanken Gottes zu verstehen, weil wir Christi Sinn haben. Christi Sinn, das heißt, wir haben die Denkfähigkeit des Herrn Jesus. Es hat keiner den Sinn des Herrn erkannt, der ihn unterweisen könnte. Wir unterweisen ihn nicht, er unterweist uns. Aber weil er uns seinen Geist gegeben hat. Deswegen haben wir Christi Sinn und damit die grundsätzliche Fähigkeit, Gottes Gedanken wirklich aufzunehmen. Und das soll auch eine Ermunterung für uns alle sein, uns vielleicht auch mal mit etwas schwierigeren Themen in der Bibel zu beschäftigen. Nicht nur an der Oberfläche zu bleiben. Es gibt kein Thema, kein Bibelbuch, keine Seite in der Bibel, was uns grundsätzlich verschlossen wäre. Man kann das ruhig schon mal mit ein bisschen Ehrgeiz, hätte ich fast gesagt, auch machen und sagen, das ist eine Stelle, die hat mich schon lange interessiert. Ich versuche jetzt mal wirklich rauszukriegen, was Gott damit sagen wollte oder mit einer Geschichte. Es gibt gute Hilfsmittel dazu, aber das wichtigste Hilfsmittel ist der Heilige Geist. Der hat inspiriert und der leitet uns auch im Verständnis an. Das soll dazu reichen, dann gehen wir zum zweiten Timotheusbrief. 2. Timotheus 3, Vers 14 Du aber bleibe in dem, was du gelernt hast und wovon du völlig überzeugt bist, da du weißt, von wem du gelernt hast. Und weil du von Kind auf die heiligen Schriften kennst, die imstande sind, dich weise zu machen zur Errettung durch den Glauben, der in Christus Jesus ist. Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei, zu jedem guten Werk völlig geschickt. Hier haben wir einige ziemlich persönliche Tipps, die der ältere Apostel Paulus dem jüngeren Bruder Timotheus gibt. Und der ganze Brief hat ziemlich stark diesen, wie soll ich sagen, diesen Charakter, ich hätte fast gesagt vom Coaching. Da war ein junger Bruder, Timotheus, offensichtlich ein bisschen furchtsam, zurückhaltend von Natur aus. Der musste angeschoben, der musste ermuntert werden. Und das noch in einem schwierigen Umfeld, das war noch zusätzlich angetan, ihn einzuschüchtern. Vers 12 heißt es, alle die gottselig leben wollen, in Christus Jesus werden verfolgt werden. Da brauchte der ein bisschen Unterstützung. Und in diesem Abschnitt, da sagt ihm Paulus, wie überhaupt in diesem ganzen Brief, Mensch, du hast die Bibel in der Hand. Du kennst Gottes Gedanken. Du hast da was gelernt und das hast du nicht nur gelernt, Vers 14, sondern du bist davon völlig überzeugt. Bei ihm war das schon erreicht worden, was Lukas bei dem Theophilus erreichen wollte. Die Zuverlässigkeit der Dinge zu erkennen, das hatte Timotheus bereits getan. Aber warum? Woher hatte er diese Überzeugung? Da du weißt, von wem du gelernt hast. Wen meint dieses von wem hier? War das seine gläubige Mutter, seine gläubige Großmutter, der Apostel Paulus? Alles nicht so ganz richtig. Es ist interessant, das Wort wem, im Deutschen, das kann man ja nicht im Plural setzen. Deswegen haben wir die Fußnote dabei, von welchen. Im Grundtext ist das Plural. Und das meint die Schreiber des Bibeltextes. Ist also auch wieder ein Bezug auf die Inspiration. Du weißt, dass du nicht gelernt hast von irgendwelchen menschlichen Publizisten, Literaten, Buchschreibern, Autoren, sondern von Leuten, die den Bibeltext geschrieben haben, soweit er damals schon bestand. Das ist für uns auch wichtig. Wenn wir eine wirkliche Glaubensüberzeugung haben wollen, dann müssen wir uns auf den geschriebenen Text der Bibel beziehen. Da wissen wir, von welchen wir gelernt haben. Von Paulus, von Lukas, Johannes, Judas und so weiter. Das ist damit gemeint. Und weil du von Kind auf die heiligen Schriften kennst, die imstande sind, dich weise zu machen zur Errettung. Errettung, das wird ja hier einem Gläubigen, sogar einem aktiven Diener des Herrn geschrieben. Den musst du sich nicht mehr bekehren. Das hat also hier die Bedeutung. Timotheus, du lebst in schwierigen Zeiten. Da musst du im Glaubensleben bewahrt bleiben. Bewahrt bis zu dem letzten Augenblick, wo der Herr wiederkommt und uns in die ewige Errettung bringt durch die Entrückung. Das ist hier der Sinn von Errettung. Dafür müssen wir weise gemacht werden. Weise, Weisheit, ist auch eine der Vokabeln, die wir heute fast nicht mehr gebrauchen. Die Bibel aber ziemlich oft. Das meint eigentlich, dass wir ausgerüstet werden. Das ist nicht die Weisheit von Philosophen, sondern das ist, die Handwerker verstehen das, das ist ein Werkzeugkasten. Das meint Paulus hier. Das was du brauchst, um in deinen persönlichen Lebensverhältnissen bewahrt, in diesem Sinne errettet zu werden von den Gefahren, das findest du in der Bibel. Wenn du die kennst, wenn du dich darauf stützt, wenn du entlang dieser Richtlinie des Wortes Gottes deinen persönlichen Weg ausrichtest, dann wirst du auch in Gefahren errettet werden, bewahrt bleiben. Und das nicht nur persönlich in Bezug auf dich, sondern auch im Blick auf deinen Dienst, den du für den Herrn zu tun hast. Das sagt Vers 16. Alle Schrift ist von Gott eingegeben. Das ist hier ein Sammelbegriff. Alle Schrift, das meinte in erster Linie natürlich die alttestamentlichen Schriften, die damals schon existierten, schon lange, aber dann nach und nach eben auch die Schriften des Neuen Testamentes, die ja eben nach und nach erst aufgeschrieben wurden. Und das ist alles von Gott eingegeben. Da haben wir wieder diesen Gedanken der Inspiration. Und praktische Gedanke ist nützlich für vier Dinge. Und da geht es eben über Timotheus persönliches Glaubensleben hinaus. Das ist nützlich zur Lehre. Das ist nicht die Lehre im Sinne der christlichen Wahrheit, sondern der Vorgang der Belehrung. Das ist hier damit gemeint. Das ist ein anderes Wort als die Lehre im Sinne der Wahrheit an anderen Stellen. Ganz einfach, die Belehrung der Gläubigen. Wodurch geschieht das? Nicht durch Geschichtenerzählerei. Nicht durch alle möglichen Bezüge auf weltliche Medien oder auf die letzten Wissenschaftsergebnisse oder sonst was. Sondern die Lehre geschieht durch die Heilige Schrift. Die Gläubigen müssen belehrt werden. Die Versammlung muss belehrt werden. Dafür braucht sie ganz einfach den Text der Bibel. Zur Überführung. Das ist notwendig, wenn ein Gläubiger gesündigt hat oder auch ein Ungläubiger. Der muss erstmal überführt werden. Das heißt, dem muss klar gemacht werden, dass das, was er getan hat, Sünde war. Ein bisschen die Neigung, das mit vielen Worten und großer Lautstärke manchmal zu erledigen. Das hilft nicht viel. Da argumentiert der andere manchmal ganz heftig gegen. Wir schieben ihn noch weiter in die Reserve, in die Ablehnung und hinterher haben wir nichts gewonnen. Wenn Nathan zu David kam, der kam mit dem Wort, so spricht der Herr. Da hatte David keine Gegenargumente mehr. Wir brauchen das auch. Wir wollen nicht, um einen kurz und klein zu machen, sondern wir wollen ihn überführen. Und wenn das Wort Gottes das geschafft hat, dann erfolgt die Zurechtweisung. Das meint gar keinen harten Tadel, sondern man kann das Wort ruhig ganz buchstäblich nehmen. Zum Rechten hinweisen. Wenn einer gesündigt hat, wenn einer vielleicht schon längere Zeit einen verkehrten Weg gegangen ist, den sollten wir darauf hinweisen, was das Rechte ist, was in Gottes Augen Recht ist. Das können wir am besten und eigentlich nur deutlich machen durch Gottes Wort selbst. Und wenn so die Bemühungen im Dienst um eine Seele Erfolg gehabt haben, er ist vielleicht wieder zurechtgebracht worden oder ein Ungläubiger ist zum Glauben gekommen, dann braucht er Unterweisung in der Gerechtigkeit. Ganz einfach die Belehrung über den Weg des Glaubens, persönlich, als Versammlung, in welchen Umständen auch immer. Mit dem Ziel, damit der Mensch Gottes vollkommen sei, zu jedem guten Werk völlig geschickt. Da haben wir wieder den Gedanken aus 1. Korinther 2. Das ist unser Ziel im Dienst für den Herrn, dass wir und auch die Empfänger unseres Dienstes wachsen im Glauben. Dass wir wirklich Menschen Gottes auch in praktischer Hinsicht sind. Nicht nur Kinder Gottes der Stellung nach, sondern Menschen, die durch Gottes Wesen und Gottes Willen geprägt sind. In diesem Sinne vollkommen erwachsene Gläubige sind, die dann auch zu jedem guten Werk für Gott brauchbar sind. Hier haben wir also die Tatsache der Inspiration ausdrücklich bezogen auf die ganze Heilige Schrift, alle Schrift. Wir hatten das in Bezug auf die Buchstaben, Matthäus 5, in Bezug auf die Worte, 1. Korinther 2, und hier bezogen auf die ganze Heilige Schrift. Jetzt haben wir noch einen letzten Abschnitt, relativ kurz, im 2. Petrusbrief, damit kommen wir dann auch zum Ende. 2. Petrus 1, Vers 9, 10 Und so besitzen wir das prophetische Wort umso fester, auf das zu achten, ihr Wohltut, als auf eine Lampe, die an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbricht und der Morgenstern aufgeht in euren Herzen, indem ihr dies zuerst wisst, dass keine Weissagung der Schrift von eigener Auslegung ist. Denn die Weissagung wurde niemals durch den Willen des Menschen hervorgebracht, sondern heilige Menschen Gottes redeten, getrieben vom Heiligen Geist. Wenn ich mal hinten anfangen darf, anknüpfend an die kurze Struktur, die ich gerade erwähnt hatte, hier haben wir den Bezug der Inspiration auf einen bestimmten Teil des Wortes Gottes. Das wird hier genannt, die Weissagung. Prophetie ist dasselbe. Im Deutschen haben wir unnötigerweise zwei Wörter, in anderen Sprachen hat man nur eins dafür. Sorgt schon mal für ein bisschen Verwirrung. Weissagung und Prophetie ist im Grundtext dasselbe. Und hier meint das wirklich auch die Weissagung im Blick auf zukünftige Dinge. Das macht hier zumindest der Kontext klar, weil vorher die Verklärung des Herrn Jesus auf dem Berg beschrieben wurde. Von Petrus, die hatte er ja persönlich miterlebt. Und das ist ein Bild von der zukünftigen Herrlichkeit des Herrn Jesus im Himmel. Und Petrus benutzt das, der Heilige Geist benutzt das, um hier zu betonen, dass diese Inspiration auch für diesen etwas schwierigen Teil der Bibel gilt, nämlich das Wort der Weissagung. Wenn man das mal so grob überschlägt, man kann selber mal seitenzahlmäßig nachrechnen, kommt man ungefähr dabei raus, dass etwa 25 Prozent, ein Viertel der Bibel aus Prophetie besteht. Wenn man mal die Propheten des Alten Testamentes zusammennimmt, das prophetische Buch im Neuen Testament, die Offenbarung, vielleicht noch die Endzeitreden des Herrn Jesus in den Evangelien mit dazu rechnet, da kommt man so prima Daumen bei 25 Prozent raus. Das ist also ein ganz erheblicher Teil der Bibel, wenn man diesen Oberbegriff fällt. Die Weissagung wurde niemals durch den Willen des Menschen hervorgebracht, ist bei dem Thema deswegen besonders spannend, weil es sich ja in diesem Sinne um zukünftige Dinge handelt, die der menschlichen Erkenntnis, auch der naturwissenschaftlichen Erkenntnis mal prinzipiell verschlossen sind. Die Wissenschaft kann extrapolieren, kann voraus berechnen, es geht oft genug schief, zuverlässig ist das nie, also niemals durch den Willen des Menschen hervorgebracht, sondern heilige Menschen Gottes redeten. Und hier kommt noch ein weiterer Aspekt dazu, dass nicht nur der Text der Bibel inspiriert ist, die Buchstaben, die Worte, die Prophetie, der ganze Bibeltext, sondern auch die Schreiber. Nicht nur der Text, die Schrift, sondern auch die Schreiber. Dass die also wirklich durch den Heiligen Geist angetrieben wurden, um das zu schreiben, was sie zu schreiben hatten. Und das waren beim schriftlichen Dienst heilige Menschen Gottes. Ja, Menschen Gottes heißt es hier. Wir wissen, dass auch ungläubige Menschen gelegentlich vom Heiligen Geist getrieben wurden, etwas zu sagen, wie Saul, auch manchmal sehr böse Menschen. Aber der Text der Bibel aufgeschrieben haben das heilige Menschen, das waren also Gläubige, die allerdings auch in praktischer Hinsicht in der Verfassung waren, dass sie vom Heiligen Geist angesprochen und inspiriert werden konnten. Und diese Weissagung der Schrift, die einzelnen Voraussagen, sagt Christ 20, sind nicht von eigener Auslegung. Das ist ein interessantes praktisches Phänomen, dass wir das richtige Verständnis für Gottes Gedanken eigentlich erst dann bekommen, wenn wir uns bemühen, die Schrift im Zusammenhang zu betrachten. Man hat oft Mühe mit einzelnen Bibelstellen, wenn man die total isoliert betrachtet. Und das Rausreißen von Bibelfersen aus ihrem Zusammenhang, das ist ein wunderbarer Nährboden für alle Arten von falschen Auffassungen, falschen Auslegungen bis hin zu Irrlehren. Falsche Lehren, die beruhen keineswegs immer auf total hanebüchenen Gedanken, das sind manchmal Bibelstellen, die durch die Zeugen Jehovas oder sonst wen verwendet werden, aber verdreht, falsch angebunden, falsch verbunden werden. Da kann viel schief gehen. Deswegen, keine Weissagung der Schrift ist von eigener Auslegung. Mir fällt gerade ein, 2. Timotheus 1, da erwähnt Paulus mal einen sehr schönen Begriff. 2. Timotheus 1, Vers 13 Halte fest das Bild gesunder Worte, die du von mir gehört hast. Das ist ein verwandter Gedanke, ein Bild gesunder Worte. Ihr habt ja kein Gemälde an der Wand hängen, aber ein Gemälde enthält ja normalerweise nicht eine einfarbige Fläche, sondern verschiedene dargestellte Gegenstände, Personen oder in der Natur oder sonst was, aber die einzelnen Gegenstände zusammengenommen, die ergeben das Bild. Und das ist hier gemeint, ein Muster oder ein Rahmen. Das ist eine schöne Erfahrung, wenn man anfängt die Bibel wirklich zu studieren, dass man auf einmal feststellt, wie die Details zusammenrücken und zusammenpassen. Keine Weissagung, der Schrift ist von isolierter, unabhängiger Auslegung. Das ist eine spezielle Herausforderung beim Thema der Prophetie. Man muss wirklich die verschiedenen Stellen zusammenführen. Aber dann machen wir die schöne Erfahrung in Vers 19, dass wir das prophetische Wort umso fester besitzen. Dann ergibt sich so in unserem Kopf, in unserem Verständnis diese Zuverlässigkeit der Dinge. Dann haben wir auf einmal Freude daran, dass das Alte Testament das Neue bestätigt und andersrum. Dass die Dinge zusammenpassen. Hier hat das einen ganz konkreten Sinn, wenn wir nochmal an den Berg der Verklärung denken. Das Alte Testament, das hat schon lange von der irdischen Herrlichkeit des Herrn Jesus im Reich geredet. Der Messias würde einmal kommen, würde König in Israel sein, in Jerusalem würde wieder ein Tempel sein und so weiter. Und das Neue Testament, das berichtet auf einmal von dieser bildlichen Szene, Verklärung auf dem Berg der Herr Jesus in der Mitte der Seinen, zwei Personengruppen. Das ist ein Bild der himmlischen Herrlichkeit des Herrn. Und das passt zu dem Bild des Alten Testaments. Das Neue Testament bestätigt das Alte. In diesem Sinne müssen wir das verstehen. Auf diese Weise besitzen wir das Alte prophetische Wort umso fester. Und das hat dann die Wirkung, wenn wir darauf achten, dass es eine Lampe ist, die an einem dunklen Ort leuchtet. Der dunkle Ort, das ist hier ein Begriff für unsere Weltgeschichte heute, 2023. Moralisch, geistlich betrachtet ist das ein dunkler Ort. Aber da leuchtet diese Lampe der Prophetie, bis der Tag anbricht und der Morgenstern aufgeht in unseren Herzen. Der Tag, das ist das Reich, der Tag Jesu Christi. Das ist noch eine Strecke vor uns, mindestens sieben Jahre liegen dazwischen. Aber dass Jesus Herr ist, dass er Autorität hat, das wird dann weltweit gelten. In unseren Herzen, in meinem Leben, in deinem Leben, da gilt das heute schon. Die Gerechtigkeit, der Frieden des tausendjährigen Reiches, das können wir heute schon erleben. Wir müssen nicht warten, bis der Herr Jesus weltweit herrscht. Wenn wir wirklich Jesus Christus als Herrn angenommen haben und ihn auch praktisch Herr sein lassen, dann werden wir das erleben, dass ein Teil des Segens des Tages des Herrn, des tausendjährigen Reiches, in unserem Leben heute schon sichtbar und spürbar wird. Dann wird auch der Morgenstern aufgehen, erstmal in unseren Herzen. Das ist das Kommen des Herrn zur Entrückung der Gläubigen. Buchstäblich ist das noch nicht passiert, kann heute Abend noch passieren, kann auch vielleicht noch ein bisschen dauern. Aber in unseren Herzen sollte das heute schon eine ganz konkrete Erwartung sein, unabhängig davon, ob das jetzt noch ein bisschen dauert oder nicht. Aber wenn wir das wissen, der Herr kann jederzeit kommen und wir freuen uns darauf, wir warten wirklich darauf, dann ist das für uns etwas Reales, nicht nur realistisches, sondern etwas Reales, etwas Wirkliches, was Einfluss ausübt auf unser Leben. Dann freuen wir uns einerseits darauf, ins Vaterhaus zu kommen und andererseits auch auf den Segen des Reiches. Und dann wird das wie gesagt praktische Auswirkungen in unserem Leben haben. Vielleicht helfen uns diese hintereinander gefädelten Stellen, dass wir wieder neu die Bedeutung der Bibel für uns heute wertschätzen. Und dass wir nicht so etwas eckig mit der Bibel umgehen, wie das scheinbar bei Hilki ja der Fall war, der dieses Buch gefunden hatte und Schafan sagte zum König, der Priester hat mir hier ein Buch gegeben, war etwas hilflos, sondern dass wir sagen, ja, das ist so, wie wir das vor der Stunde in dem Lied gesungen haben. Das ist ein Wort, das Gott uns geschenkt hat, an dem wir unsere Freude haben, mit dem wir uns gerne beschäftigen, auch wenn es ein uralter Text ist. Und das wir als ganz praktischen Einflussfaktor in unserem Leben berücksichtigen, unter das wir uns stellen, durch das wir uns leiten und durch das wir uns auch stärken lassen, weil dieses ganze Buch von Christus redet, von unserem Herrn. Das Lied 167 Das Lied 168 Das Lied 169 Das Lied 170 Das Lied 171 Das Lied 172 Das Lied 173 Das Lied 174 Das Lied 147 Das Lied 148 Das Lied 149 Das Lied 159 Das Lied 167 Das Lied 189 Das Lied 189 …